信仰伟大安拉
｛信仰伟大安拉｝的含义：
必须相信清高安拉的存在，承认他的养育性、神性及其美名和属性。
详细讨论这四点：
安拉赋予人类的本性：
承认安拉的存在是人类的本性，这不需要证据，因为大多数宗教与派别都承认真主的存在。
在我们内心深处都会感受到其存在，在遭受不幸和灾难时会不由自主的向安拉求救。安拉在每个人的心中赋予了信仰的本能，即便有些人试图泯灭和忽视！
我们听到和看到应答祈祷者、赐予祈求者、解救被压迫者、都是证明清高安拉存在的证据。
安拉存在的证据显然要比你说的和你讨论的更清晰，其中有：
- 大家都知道：每一个物体，他的动作都有一个支配者。这许多的被造物及我们身边时时刻刻所见到的一切都有他们的创造者，他就是伟大的真主安拉。因为他不允许你成为他人的被造物，也不允许你创造你自身，只因为没有其创造自身的东西。正如清高的安拉说：【是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？】《山岳章》第35节。这节经文的意思是：他们是由造物主所创造，而不是他们创造了自己，他们的创造者，肯定是清高的真主安拉。
- 以天空、大地、群星与树木所充满的这个有秩序宇宙体系，肯定证实了有一位创造者，他就是真主安拉—赞颂他清高伟大，古兰经云：【那是精制万物的安拉的创造。】《蚂蚁章》第88节。
举例说明：行星和恒星，都在按照固定的秩序运行，每个星球都在其轨道上有规律的运行。
清高的安拉说：【太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。】《雅辛章》第40节。
对于热爱思考、善于观察者来说，人类自身就是安拉存在的最有力的证据。正如清高的安拉说：【在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？】。
相信清高安拉的养育性的意义：
必须承认，坚信安拉是万物的养育者、掌管者、创造者和供给者。的确，他掌管生与死、好与坏等一切事物，他支配福利，他是全能的，他没有匹敌。
那么，这是独一安拉的行为，必须相信：
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安拉是这个宇宙万物的唯一创造者，除他之外，没有创造者。正如清高的安拉说：【安拉是创造万物的。】《队伍章》第62节关于人类的创作，它只是一种形式转换或组合与安装，不是真实的创造，不能从无中造有，也不能使死人复活。 关于人类的创作，它只是一种形式转换或组合与安装等等，不是实质性的创造，不能从无中造有，也不能使死人复活。 |
| 他是所有被造物的供给者，除他外，没有供给者，正如清高的安拉说：【大地上的动物，没有一个不是由安拉担负其给养的。】《呼德章》第6节。 |
| 他是掌管万物的，除他外，没有真正的掌管者，安拉（赞他清静）说：【天地万物的国权只是安拉的。】《筵席章》第120节。 |
|
他是治理万物的，只有安拉是治理者，正如清高的安拉说：【他治理从天到地的事物。】《叩头章》第5节。 而人类安排他自己的事物与生活，只局限于他的能力范围之内，他可能成功，也可能失败，但造物主的管理是全面的，任何事物也不能超越、阻止或阻碍他的掌控。正如清高的安拉说：【真的，创造和命令只归他主持。多福哉安拉——养育众世界的主！】《高处章》第54节。 |
【大地上的动物，没有一个不是
由安拉担负其给养的。】《呼德
章》第6节。
使者（愿主福安之）时代的阿拉伯多神教徒是相信安拉的养育性的：
不信道者在使者（愿主福安之）时代承认安拉是创造者、掌管者和管理者，但仅凭这一点，他们未能加入伊斯兰，正如清高的安拉说：【如果你问他们：“谁创造了天地？”他们必定说：“安拉。”】《鲁格曼章》第25节。
因为，如果谁承认安拉是养育众世界的，即以他的恩典创造、掌管、供给了他们，那么，他就必须将一切功修只归于独一的安拉，不举伴他。
谁如承认清高的安拉是万物的创造者，是整个宇宙和生与死的掌管者，但是，却把功修献给其他的神灵，这是最大的罪恶。因此，鲁格曼教导自己的儿子：【我的小子啊！你不要以任何物配主。以物配主，确是大逆不道的。】《鲁格曼章》第13节。
当有人询问使者（愿主福安之）：“哪种罪恶对安拉来说最大？”使者说：“就是举伴安拉，而他是你的创造者。”《布哈里圣训集》第6811段，《穆斯林圣训集》第86段
诚信安拉的养育性可使心灵得到安宁。
诚信安拉的养育性可使心灵得到安宁
当仆人坚信：任何一个被造物都离不开真主的能力范围，因为安拉是他们的掌管者，他按一定的哲理随意处罚他们。他创造了万物，除他之外，万物都是有求于造物主的。他（赞他清静）掌管一切事物，只有他是这个宇宙的创造者、供给者、独一的管理者。你所有的活动只凭他的许可，你再次的停止也只凭他的命令。嘱托：在生活的各个方面心里纪念独一的安拉， 并且全心全意祈祷他、托靠他的人，将会以一颗安详、坚定的心去勇敢而坚强地生活。因为他一直在努力寻求一种理想的生活，并祈求实现他的目标，的确，他完成了对于给与别人的，而感到心静。事实上，万事只归真主，他随意的创造和挑选。
｛诚信清高安拉神性｝的含义：
坚信只有独一的安拉能接受各种功修。我们将所有的功修只归于独一的安拉，如：祈祷、害怕、托靠、求救、礼拜、天课与斋戒，只有清高的安拉是应受崇拜的。安拉说：【你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。】《黄牛章》第163节。
清高的安拉告诉我们：主宰只有一位，即应受崇拜的只有一位，不允许承认和崇拜除他之外的。
认主独一和崇拜安拉｛除安拉外，绝无真正应受 崇拜的｝的真谛
诚信｛清高安拉的神性｝的重要性：
诚信｛清高安拉的神性｝的重要性表现在诸多方面：
1
是创造精灵与人类的目的，其被造就是为了崇拜独一的安拉，安拉说：【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。】《播种者章》第56节。
2
是派遣使者、降示经典的目的，承认安拉是真正应受崇拜的；否认安拉之外的一切。清高的安拉说：【我确在每个民族中都派遣了使者，你们当崇拜安拉，当远离恶魔。】《蜜蜂章》第36节。
3
是人类的首要任务。先知曾经（愿主福安之）派遣穆阿兹·本·杰百里（愿主喜悦他）去也门时对他嘱托到：“你要到一伙有经人那里去，首先应号召他们见证｛除安拉之外，绝无真正应受崇拜的｝。”《布哈里圣训集》第1395段，《穆斯林圣训集》第19段。
即：号召他们将所有的功修只归于独一的安拉。
4
诚信安拉的神性｛除安拉外，绝无真正应受崇拜者｝的真实含义。既然神灵的意思是被崇拜者，那么，除安拉外，绝无真正应受崇拜的，我们也不能崇拜他之外的神灵。
5
诚信安拉的神性，是信仰安拉是创造、掌管与支配者的结果。
确信安拉在古兰经和圣训中为自己确定的尊名与属性。
安拉拥有至善至美的尊名和属性，没有与其相似的，如清高的安拉说：【任何物都不与他相似。他确是全聪的，确是全明的。】《协商章》第11节。安拉的尊名与属性都远远地超出被造物的所有名称与属性。
安拉的尊名有：
安拉说：【至仁至慈的主。】《开端章》第3节。
安拉说：【他确是全聪的，确是全明的。】《协商章》第11节。
安拉说：【他确是万能的，确是至睿的。】《鲁格曼章》第9节。
安拉说：【安拉，除他外决无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。】《黄牛章》第255节。
安拉说：【一切赞颂全归安拉，众世界的主。】《开端章》第2节。
诚信安拉的尊名与属性的益处：
1
认识清高的安拉。诚信安拉的尊名与属性，可以加深对安拉的认识和信仰。认识安拉尊名与属性的人，心中应充满对安拉的敬仰，喜爱和谦恭。
2
以安拉的尊名赞颂他，是最好的记念真主的方式之一。清高的安拉说：【信士们啊！你们应当常常记念安拉。】《同盟军章》第41节。
3
用安拉的尊名与属性向他祈祷。正如安拉所说：【安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号祈求他。】《高处章》第180节。例如：供给者啊！求您供给我吧！饶恕的主啊！求您饶恕我吧！至慈的主啊！求您慈悯我吧！
> 功修的含义是什么？
功修：是安拉所喜爱的一切言行举止。包括安拉所命令的或人类自愿的，无论是公开的工作，如礼拜、天课与朝觐；或隐藏的，如喜爱安拉和使者、害怕安拉、托靠安拉、向安拉求救等等。
功修包含生活的方方面面： |
功修包扩信士的一切行为，假如其举意是为了接近安拉。伊斯兰的功修不仅仅局限于宗教功课，如礼拜，斋戒等。而是一切举意良好的有益的工作都属于功修，都可获得奖赏。如果举意是为顺从安拉的话，即便吃喝与睡觉，，他都会获得奖赏。所以，穆斯林的整个生活都是为了安拉，如果他为顺从安拉而进餐，他的进餐就是一种功修；为了保护贞操而结婚，他的婚姻就是一种功修；以此类推，他的生意、工作、赢利都属于种功修；他的知识、证书、研究与发明也属于功修；妇女照顾丈夫、孩子与家庭也属于种功修；生活中方方面面有益的工作，只要举意良好都如此。
> 一切举意端正的工作都是人类获得赏赐的功修
功修是创造万物的哲理： |
清高的安拉说：【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。我不希望他们的供给，我也不希望他们的奉养。安拉确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。】《播种者章》第56-58节。
安拉告诉我们：创造精灵与人类的哲理就是让他们崇拜安拉，安拉不需要他们的崇拜，但他们需要崇拜他，因为他们是需要安拉的。
当人类忽略了这一目的，而沉浸在今生的享乐之中，忘却了自己被造的哲理。成为比这个星球上其他被造物还低贱的被造物，动物也吃喝玩乐，但在后世，不会像人类一样受到清算，安拉的确说：【不信道的人们，在今世的享受，是像畜牲一样饮食，火狱是他们的归宿。】《穆罕默德章》第12节。他们的行为和目的与动物无异，不同的是他们将受惩罚，只因他们具有理解与分辨的理智，而动物没有。
功修之要素： |
安拉所命令的功修由重要的两点组成
第一：对安拉的谦卑和害怕不折不扣。
第二：对安拉的喜爱不折不扣。
安拉给仆人规定的功修，就是不折不扣地顺服他、畏惧他，同时也要完全地喜爱他及渴望他的饶恕和怜悯。
当然，也有没有具备害怕和谦卑的喜爱，不属于功修，如喜爱食物与钱财一样，同样，不具备喜爱的害怕，也不属于功修，如害怕猛兽与昏官，。如果在一项工作中同时具备害怕与喜爱，那它就是功修，功修只归于独一的安拉。
> 功修正确的条件是：虔诚为主与效仿使者。
功修的条件： |
- 功修的正确与否，需具备两个条件：
-
1
虔诚拜主，不以物配主。
-
2
效仿、跟随安拉的使者（愿主福安之）。
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|
 |
> 以物配主
- 以物配主与信仰安拉独一的神性相违背。信仰安拉独一的神性及崇拜他，是最重要的义务；对安拉而言，以物配主是大罪，只有忏悔才能得到安拉饶恕的。如清高的安拉说：【安拉必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。】《妇女章》第48节。当有人询问真主的使者（愿主福安之）：“在安拉看来，什么是大罪？”使者说：“就是安拉创造了你，而你却举伴了他。”《布哈里圣训集》第4207段，《穆斯林圣训集》第86段。
- 以物配主将破坏善功，安拉说：【假若他们以物配主，那么，他们的善功必定变成无效的。】《牲畜章》第88节。
以物配主者将永居火狱。那时，安拉说：
【谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。】
《筵席章》第72节。
举伴分两种：大举伴与小举伴 |
-
大举伴：即仆人将某项功修献给安拉之外的神灵。将安拉所喜爱的一切言行归于安拉属于信仰，归于除安拉之外的则属于举伴。
例如：向安拉之外的事物祈求康复、增加给养，或者寄托安拉之外的事物，或者向其叩头。
清高的安拉说：【你们的主说：“你们要祈祷我，我就应答你们。”】《赦宥者章》第60节。
清高的安拉说：【如果你们是信士的话，你们只应该信托安拉。】《筵席章》第23节。
清高的安拉说：【你们应当为安拉而叩头，应当崇拜他。】《星宿章》第62节。
将这些功修献于安拉之外的事物，则属于举伴安拉和不信道。
-
小举伴：即一切构成大举伴的言行，或促成大举伴的行径。
例如：沽名钓誉，为了让人们注意到他而有时延长礼拜时间，或让人们听到他的声音而提高诵读声或赞主声，以获得人们对他的赞赏。正如真主的使者（愿主福安之）说：“我最担心你们的就是小举伴。”他们问：“安拉的使者啊！什么是小举伴呢？”他说：“沽名钓誉。”《艾哈默德圣训集》第23630段。
如果功修的目的是为了某人，那么他的礼拜、封斋是伪信者的行为，属于大举伴。
向人们祈求和求助是举伴吗？ |
伊斯兰确已解放了人类的思想，摆脱了迷信与虚伪，从害怕安拉之外的神灵中解救了自己。
不允许向亡灵或无生命之物求助、表现出谦恭与谦逊，属于迷信和以物配主。
至于向某人寻求他力所能及的事，如请他帮忙或救助溺水之人，或为他向安拉祈祷，则是许可的。
- 如果向无生物或死者求助了呢？
-
是的
这是以物配主，它违背了伊斯兰和信仰，因为亡灵与无生命之物不能听取祈求与应答。祈祷是一种功修，祈祷安拉之外的就是以物配主。伊斯兰之初的阿拉伯多神教徒是祈祷无机物与亡灵的。
-
不能
是否可以求助能够帮助你的人
-
是的
这种求助是许可的，是日常生活中人际关系的一部分。
-
不能
向他人祈求力所不能的事，比如不能生育者向某人祈求清廉的子孙，则属于大举伴，违背了伊斯兰，因为这属于祈祷安拉之外的事物。
-
-
> 向某人寻求他所能够的帮助，是日常生活中一种正常的人际关系与交往，是许可的。
信仰的最高等级
信仰的最高等级：
信仰是有等级的，穆斯林的信仰会因为疏忽和违背而减弱；也会因为顺从、崇拜和谦恭而增加。
信仰的最高等级，称为“至善”（伊哈萨尼），先知（愿主福安之）介绍说：“你崇拜安拉，犹如你看见他；如果你没有看见他，那么，他确已看见了你。”《布哈里圣训集》第50段，《穆斯林圣训集》第8段。
记住：你的行走坐卧，努力怠惰等，安拉都在观看着你；所以你不要犯罪，因为你知道他在看着你；也不用害怕与绝望，因为你知道他与你同在；你以祈祷和礼拜与他密谈，又怎么会觉得孤单呢？你坚信他知道你的秘密和公开的一切，又怎么会因顺从私欲而犯罪呢？当你失足或犯错，然后向安拉忏悔和求饶，那么他将会恕饶你。
信仰安拉的益处
信仰安拉的益处：
1
安拉解决信士的一切困难，帮助他们摆脱逆境，并从敌人的阴谋中保护他们，正如安拉说：【安拉必定要保护信道者。】《朝觐章》第38节。
2
信仰是幸福生活的保障，安拉说：【凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活。】《蜜蜂章》第97节。
3
信仰可以净化心灵、远离迷信，真正的信士，会将他所有的事情交付给独一的安拉，而不是交付于他人，那么他就会脱离迷信与幻想。
4
信仰最大的益处：获得安拉的喜悦、进入天堂、获得永久的恩典与全美的慈悯。
归信天使
信天使的含义： |
必须坚信天使的存在，他们属幽玄世界，不同于人类与精灵的世界。是尊贵的、虔诚的，是安 拉忠实的仆人，完全地执行安拉的命令，永远都不会违背安拉。
正如安拉说：【不然，他们是受优待的奴仆，他们在他那里不敢先开口，他们只奉行他的命令。 】《众先知章》第26-27节。
归信天使是信仰的六大要素之一。清高的安拉说：【使者确信安拉所降示他的经典，信士们也确 信那部经典，他们人人都确信安拉和他的众天使，一切经典和众使者。】《黄牛章》第285节。
使者（愿主福安之）解释信仰说：“就是你归信安拉，并归信他的天使，经典与使者，归信末 日，以及好与歹的前定。”《穆斯林圣训集》第8段。
归信天使包含了什么？ |
1
相信他们的存在：相信天使是安拉创造的，是真实存在的，安拉用光创造了他们，他 们的任务是崇拜和顺从安拉。
2
相信已知的天使，如哲布拉伊莱（愿主赐他平安）；相信他们的存在：
3
相信已知的天使的属性，其中有：
| • 他们是幽玄世界中安拉的被造物和仆人，不具备任何养育性与神性，他们完全顺服安拉 的仆人，正如安拉说：【他们不违抗安拉的命令，他们执行自己所奉的训令。】《禁戒 章》第6节。 |
| • 他们是用光造化的。先知（愿主福安之）说：“众天使是从光上被造。”《穆斯林圣训 集》第2996段。 |
| • 他们是有翅膀的。安拉告诉我们：他创造了翅膀数量各异的天使。各异的。安拉说： 【一切赞颂，全归安拉，天地的创造者！他使每个天使具有两翼，或三翼，或四翼的 使者。他在创造中增加他所欲增加的。安拉对于万事确是全能的。】《创造者章》第1 节。 |
4
相信已知的天使的工作，他们执行安拉命令，其中有：
| • 负责传达启示的：如哲布拉伊莱天使（愿主赐他平安）。 |
| • 负责摄取灵魂的：即取命天使及其助手。 |
| • 负责保护和记录仆人的善恶工作，他们是尊贵的记录者。 |
归信天使的益处： |
信仰天使对信士的生活有巨大的益处：
1
认识安拉的伟大和全能，被造物的伟大证明了创造者的全能。安拉用光创造了具 有翅膀的天使，加深了信士对安拉的敬仰。
2
坚持顺从安拉。相信天使记录其工作的人，必然会害怕安拉，不会公开或秘密地违 背他。
3
坚忍的崇拜安拉，当信士相信在浩瀚的宇宙中有成千上万的天使与自己一样崇拜 安拉时，心灵会感到无比的宁静。
4
感谢安拉让天使保护全人类。
先知（愿主福安之）告诉我们：“天因为因其中每一拃的地方都有一位站立、鞠躬或叩头的天使 而沉重。”
信仰经典
信仰经典的含义： |
坚信安拉降示给他的使者许多经典，这些 经典是安拉至实的语言；其中有真理、光明 及对人类今后两世的引导。
信仰经典是信仰的要素之一，安拉说： 【信道的人们啊！你们当确信安拉及其使 者，以及他所降示给使者的经典，和他以 前所降示的经典。】《妇女章》第136节。
因此，安拉命令归信他，和他的使者默罕 默德（愿主福安之）以及降示给他的《古 兰经》。同时信仰《古兰经》之前所降示 的经典。
使者（愿主福安之）解释信仰说：“你归 信安拉，并归信他的天使，经典与使者，归 信末日，以及好与歹的前定。”《穆斯林圣 训集》第8段。
《古兰经》是完美精确书写而成的。
信仰经典包含什么？ |
1
相信它真正来自安拉。
2
相信它是安拉的语言。
3
相信安拉所命名的经典。如，降给先 知穆罕默德（愿主福安之）的《古兰 经》；降给穆萨圣人（愿主赐他平 安）的《讨拉特》（摩西-旧约）； 降给尔萨（愿主赐他平安）的《引支 勒》（耶稣-新约）。
4
相信其信息的正确性。
《古兰经》的优越性与特点： |
尊贵的《古兰经》是安拉的语言，是降示给 先知穆罕默德（愿主福安之）的经典，故信士 应尊重此经典，遵守其规定，诵读及参悟。
《古兰经》足以让我们在今世获得引导和后 世获得成功。
《古兰经》有很多以前的天经不具备的优 点，其中有：
1
《古兰经》包含了安拉的法度的精华，是 强调古代天经中对独一安拉的崇拜。
安拉说：【我降示你这部包含真理的经 典，以证实和监护以前的一切天经。】 《筵席章》第48节
【证实以前的一切天经】指：它符合古代天经中的信息、信仰及命令。【监护以前的一切 天经】指：相信与作证它之前的经典。
2
无论《古兰经》的降示时间多么遥远，不同语言及种族的人，都必须遵守它和执行其命 令；而以前的经典，只针对特定的民族和时代。安拉说：【这部《古兰经》被启示给我， 以便我用它来警告你们，和它所达到的各民族。】《牲畜章》第19节。
3
安拉亲自负责保护《古兰经》，没有人可以篡改它，也永远不会被篡改。正如安拉说：【 我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。】《石谷章》第9节。因此，它的一切信息都是正 确的，必须相信。
我们对《古兰经》的义务是什么？
- 我们应喜爱和尊重《古兰经》，因为它是安拉至实的 语言。
- 我们应抑扬顿挫的诵读《古兰经》，并学习经文内 容，参悟其中的训诫、信息与典故，将它贯彻于我们 的生活，以明辨真伪。
- 我们应遵守其律法，执行其命令与礼仪，使之 成为我们的生活指南。
当有人向圣妻阿依莎询问圣人（愿主福安之） 的品 格时，她说：“他的品 格就是《古兰经》。”《艾哈默 德圣训集》第24601段， 《穆斯林圣训集》第746段。
圣训的含义是：使者（愿主福安之）在生 活和工作中都实践了《古兰经》的法律法规，完 全按照《古兰经》的指导，他是我们的楷模， 安拉说：希望安拉和末日，并且多多 记念安拉者，你们有使者可以作 你们优秀的模范。】《同盟 军章》第21节。
我们对古代经典的立场？ |
穆斯林相信降示给先知穆萨（摩西）（愿主赐他平安） 的《讨拉特》（旧约）和尔萨（耶稣）（愿主赐他平安） 的《引支勒》（新约），是来自于安拉的经典，其中包含 了对人类今后两世生活的引导、律法、训诫与信息。
但是安拉在《古兰经》中告诉我们：拥有经典的犹太教 徒和基督教徒确已篡改了他们的经典，或增或减，没有保 存来自安拉的原始的经典。
现在的《旧约》已经不是降示给穆萨（愿主赐他平安）的 旧约，因其已被犹太教徒篡改过，且拿其中的许多律法当 儿戏。安拉说：【犹太教徒中有一群人篡改经文。】《妇 女章》第46节。
同样，现在的《新约》， 也已经不是降示给尔萨（愿 主赐他平安）的新约，也被 基督教徒篡改过，安拉这样 描述基督教徒：【他们中确 有一部分人，篡改天经，以 便你们把曾经篡改的当做天 经，其实，那不是天经。他 们说：“这是从安拉那里降 示的。”其实那不是从安拉 那里降示的，他们明知故犯 地假借安拉的名义而造遥。 】《伊姆兰的家属章》第78 节。
【自称基督教徒的人，我 曾与他们缔约，但他们放弃 自己所受的一部分劝戒，故 我使他们互相仇恨，直到复 生日。那时，安拉要把他们 的行为告诉他们。】《筵席 章》第10节。
因此，现今人们手中的《 新旧约全书》
或<圣经>，含有许多虚假 的信条，不实的信息和充满 谎言的传说。我们不相信 这些书籍中的信息，除非 是《古兰经》和正确的《圣 训》证实的；我们也否认《 古兰经》和《圣训》否认的 信息，对其它信息的保持沉 默，中立。
尽管如此，穆斯林应尊重 那些经典，不轻视也不亵渎 它，因为里面还有没被歪曲 的安拉的语言。
穆斯林相信《引支勒》和《讨拉特》（译者注：即《旧约圣经》和 《新约圣经）都是来自安拉，但其中许多内容都已被歪曲和篡改， 不能相信，除非是符合《古兰经》和《圣训》的。
｛归信经典｝之益处： |
归信经典益处很多，其中有：
1
了解安拉对仆人的关爱，为 每个民族下降了引导其实现 今后两世的幸福的经典，完 美其慈悯。
2
了解安拉律例的哲理，他为 每个民族规定了适合其自身 的法律法规，安拉说：【我 已为你们中每一个民族都制 定了一种教律和法程。】《 筵席章》第48节
3
感恩安拉的洪恩，降示了带 给我们今后两世光明和引导 的这些经典！
归信使者
人类需要使命： |
人类需要安拉的使命，为其阐明法律，导 于正道，使命是这个世界的灵魂、光明和生 命，如果没有这些，那这个世界还有什么意 义？！
因此，安拉称其使命为灵魂，灵魂没有 了，生活也就消亡了。安拉说：【我这样启 示你从我的命令中发出的精神。你本来不知 道天经是什么，正信是什么；但我以天经为 光明，而借此光明引导我所欲引导的仆人。 】《协商章》第52节。
因为即使理智能够分辨普通的善恶，仍然 需要通过启示和使命，才能知道其细节并履 行功修。
只有通过使者，才能获得两世的幸福和快 乐，也只有通过他们才能准确地辨别好与 坏。违背使命者，将按其违背的程度，遭受 不安、忧愁和痛苦。
信仰要素之一： |
归信使者是信仰的六大要素之一。安拉说： 【使者确信主所降示他的经典，信士们也确 信那部经典，他们人人都确信安拉和他的众天 使，一切经典和众使者。（他们说）：“我们 对于他的任何使者，都不加以歧视。”】《黄 牛章》第285节。
此经文证明：必须归信所有的使者（愿主赐福他们），没有区别，我们不会像犹太教徒和基督教 徒那样，归信一部分，否认一部分。
圣人（愿主福安之）解释信仰说：“信仰就是你信仰安拉，并且相信他的众天使，经典和使者，相 信末日，以及相信好歹的前定。”《穆斯林圣训集》第8段
｛信仰使者｝的含义： |
务必相信安拉在每个民族中都派遣了使 者，号召他们崇拜独一的安拉。所有使者都 是诚实可靠虔敬的，教导并遵循正道的，传 达安拉为之派遣他们的一切，没有隐瞒也没 有改变，更没有增减丝毫，安拉说：【使者 们只负明白的传达的责任。】《蜜蜂章》第 35节。
归信使者包含了什么？ |
1
相信他们的使命真正来自于安拉， 所 有使命的目的都是：号召人们崇拜独 一的安拉。安拉说：【我在每个民族 中，都确已派遣一个使者：你们当崇 拜安拉，当远离恶魔。】《蜜蜂章》 第36节。
先知们在一些法律里规定的合法与非法的 条文也许有异，以便适合当时的民族，安拉 说：【我已为你们中每一个民族都制定了一 种教律和法程。】《筵席章》第48节。
2
相信所有的先知和使者。我们相信安 拉已提名的先知，如：穆罕默德，伊 布拉欣，穆萨，尔萨和努哈（愿主赐 福他们），至于没被提名的先知，也 要全都相信；否认其中一位者，确已 否认了全部。
3
相信《古兰经》与《圣训》中所出现 的众使者的信息和奇迹，如：穆萨分 开大海（愿主赐福他）的故事。
4
履行为我们派遣的使者的法律，他就 是最优越的封印的圣人穆罕默德（愿 主福安之）。
| 使者的品性： |
|
| 1 |
同样都是人，与他人的区别在于安 拉以启示和使命优选了他们。安拉 说：【在你之前，我只派遣了曾奉启 示的许多男人。】《众先知章》第7节 他们不具有神性，但他们具有完美 的操守，高尚的品德，高贵的出身， 超人的智慧与明辨的口才，使他们承 担先知的使命，担负先知的职责。 安拉从人类中选择使者成为本民族 中的楷模，让人追随，按照自己的实 际能力去效仿他。 |
| 2 |
安拉派遣了他们。安拉专门以启示 从人们中挑选了他们。安拉说：【你 说：“我只是一个同你们一样的凡 人，我奉的启示是：你们的主是独一 的主。”】《山洞章》第110节。 圣品与使命不是灵魂上的洗涤，也 不是智力或思维的逻辑，那是主宰的 择决，的确，安拉从人们中挑选了他 们，安拉说：【安拉是知道要把自己 的使命安置在什么地方的。】《牲畜 章》第124节。 |
| 3 | 在传达安拉的使命时，他们是被保 护的。在传达安拉的使命中不会出 错，也不会在执行安拉启示时出错。 |
| 4 | 诚实。众使者（愿主赐福他们）在 言行方面都是诚实的人。安拉说：【 这是至仁主许诺的，众使者确已说实 话了。】《雅辛章》第52节。 |
| 5 | 坚忍。作为报喜者与警告者召人于正 教，在遇到伤害与艰难时他们坚忍，承 受了在传达安拉的言词时遇到的一切， 安拉说：【你应当像有决心的众使者那 样坚忍。】《沙丘章》第35节。 |
众使者的奇迹： |
安拉以各种证据证明了众使者的诚实和圣 品，其中有许多超出人类能力的奇，以证明他 们的诚实，肯定他们的圣品。
奇迹指：安拉通过众先知和使者之手显示给 人们一些超出常规的事情。
例如：
- 让穆萨-即摩西（愿主赐其平安）的手杖 变为巨蟒。
- 让尔萨-即耶稣（愿主赐其平安）告诉族 人，他们家中的食物与储备
- 让月亮为我们的先知穆罕默德（愿主福安 之）而分裂。
穆斯林对尔萨-即耶稣（愿主赐其平安） 的诚信： |
1
他属于最伟大、最荣耀的先知之一。他们 是有决心的使者：穆罕默德、伊布拉欣、努 哈、穆萨和尔萨（愿主赐他们平安）。安拉这 样叙述他们：【当时，我与众先知结约，与你 和努哈、伊布拉欣、穆萨、麦尔彦之子尔萨结 约，我与他们结庄严的盟约。】《同盟军章》 第7节。
2
尔萨（愿主赐其平安）是人祖阿丹的子 孙；安拉使其优越，将他派向以色列民族， 并带有许多奇迹，但他不具备养育性与神性。 安拉说：【他只是一个仆人，我赐他恩典，并 以他为以色列后裔的示范。】《金饰章》第59 节。
他（愿主赐其平安）没有命令族人舍安拉而 以他和他的母亲为主宰，他只对他们说过安 拉所命他说的话：【你们当崇拜安拉——我的 主，和你们的主。】《筵席章》第120节。
3
他是麦尔彦之子。他母亲麦尔彦是一位清 廉诚实的，崇拜主的贞洁的处女，凭借安拉 的能力，麦尔彦怀了无父的尔萨，安拉以一 种奇迹创造了尔萨，就像创造无父无母的阿丹 一样。安拉说：【在安拉看来，尔萨确是象阿 丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说“ 有”，他就有了。】《伊姆兰的家属章》第59 节。
4
他与穆罕默德（愿主福安之）之间没有任 何使者，他曾以我们的先知穆罕默德（愿主 福安之）报喜。安拉说：【当时，麦尔彦之子 尔萨曾说：“以色列的后裔啊！我确是安拉派 来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的 《讨拉特》，并且以在我之后诞生的使者，名 叫艾哈默德的，向你们报喜。”当他已昭示他 们许多明证的时候，他们说：“这是明显的魔 术。”】《列阵章》第6节。
5
我们相信发生在他身上的所有奇迹，如: 治疗麻疯病与盲人，使人起死回生、对人们的 饮食及储备了如指掌，那一切都是按照安拉的 意欲，安拉使这些奇迹成为证实他圣品与使命 的显著证据。
6
只有相信尔萨是安拉的仆人与使者，其信 仰才算完整，并且相信他与犹太教徒所描述他 的错误形象毫无关系。
同样，我们与那些迷误地理解麦尔彦之子 尔萨的真实的基督教信仰无关，他们舍安拉而 以尔萨及其母亲为主宰。一部分人说：他是主 的儿子；另一部分人说：他是三位中的一位。 安拉远远超越那一切。
7
他没有被杀，也没有被钉在十字架上，而 是被安拉升上了天。当犹太人要杀他时，安拉 将其替换成一个貌似他的人，之后，他们杀死 那个人，并将他钉在十字架上，并认定那人就 是尔萨（愿主赐他平安）。安拉说：【因为他们说：“我们确已杀死麦尔彦之子麦西哈•尔 萨，安拉的使者。”他们没有杀死他，也没有 把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的 真相。为尔萨而争论的人，对于他的被杀害， 确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认 识，只不过根据猜测罢了。他们没有坚信杀死 了他。不然，安拉已把他擢升到自己那里。安 拉是万能的，是至睿的。信奉天经的人，在他 未死之前，没有一个信仰他的，在复生日他要 作证他们。】《妇女章》第157-159节。
安拉保护了他，并将他升到自己御前，在时 间的最后一刻，他将降临大地，以先知穆罕默 德（愿主福安之）的律法裁决，然后去世并葬 于大地，最后再像其他的人一样从中被复活， 安拉说：【我从大地创造你们，我使你们复返 于大地，我再一次使你们从大地复活。】《塔 哈章》第55节。
穆斯林相信尔萨（愿主福安之）是安拉最伟大 的使者之一，但他不是神，没有被杀，也没有 被钉在十字架上。
归信穆罕默德（愿主福安之）是先知与 使者： |
- 我们归信：穆罕默德（愿主福安之）是安 拉的仆人与使者，是前无古人后无来者之 领袖；他是封印万圣的圣人，他之后永无 圣人；他已完成使命、交付信托、忠告稳 麦（指伊斯兰民族），他确已为主道而奋 斗了。
- 我们相信他带来的信息、顺从他的命令、 远离他的禁令与呵斥，我们以他的教导崇 拜安拉，只以他为我们的楷模。安拉说： 【希望安拉和末日，并且多多记念安拉 者，你们有使者可以作你们优秀的模范。 】《同盟军章》第21节。
- 我们对先知（愿主福安之）之爱应超越于 对父母、子女和他人之爱。先知（愿主福安 之）说：“你们任何一人喜爱我超越于喜爱 父母、子女及所有人，才是真正的信士。” 《布哈里圣训集》第15段，《穆斯林圣训 集》第44段。真诚地喜爱他就是遵循他的圣 行，追随他的引导。只有顺从他，才能实现 真正的幸福，全面的引导。安拉说：【如果 你们服从他，你们就遵循正道。使者只负明 白的传达的责任。】《光明章》第54节。
- 对于我们：必须接受先知（愿主福安之） 所带来的一切，遵守他的圣行，以最大能 力跟随他的引导。安拉说：【指你的主发 誓，他们不信道，直到他们请你判决他们 之间的纷争，而他们的心里对于你的判决 毫无芥蒂，并且他们完全顺服。】《妇女 章》第65节。
- 我们必须警惕违抗他的命令。违抗命令将 是遭受灾难、迷误和痛苦刑罚的因素。安拉 说：【让违抗他的命令的人谨防祸患降临他 们，或痛苦的刑罚降临他们！】《光明章》 第63节。
穆罕默德使命的特征： |
穆罕默德使命有许多特征和优点别于之前 的使命，其中有：
- 穆罕默德使命是封印万圣之使命。安拉说： 【穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而 是安拉的使者，和众先知的封印。】《同盟 军章》第40节。
- 穆罕默德的使命废除了以前所有的使命。 在先知（愿主福安之）被派遣之后，除了追 随穆罕默德（愿主福安之），安拉不接受任 何人的信仰；只有通过他的道路才能获得乐 园的恩典，他（愿主福安之）是最慷慨的使 者，他的民族是最优秀的，他的法律是最 完善的。清高的安拉说：【[85]舍伊斯兰而 寻求别的信仰者，他所寻求的，绝不会被 接受，在后世，他必是亏折的人。】《伊 姆兰的家属章》第85节，他（愿主福安之） 说：“指掌管穆罕默德生命的主宰发誓，在 这个民族中，任何人在听到我的宣传之后， 无论是犹太教徒，还是基督教徒，至死都没 有归信我奉命所传达的人，他必是火狱的居 民。”《穆斯林圣训集》第153段，《艾哈 默德圣训集》第8609段。
- 穆罕默德使命是针对所有的精灵和人类。安 拉描述了一个关于精灵的典故，他说：【我 们的宗族啊！你们当应答安拉的号召者。】 《沙丘章》第31节。安拉说：【我派遣你为 全人类的报喜者和警告者，但世人大半不知 道。】《赛伯邑章》第28节，他（愿主福安 之）说：“我在六个方面优越于其他先知： 赐予我警世名言、以恐惧援助于我、战利 品为我合法、大地为我而洁净及成为礼拜场 所、我是被派往全人类的、我是封印万圣的 先知。”《布哈里圣训集》第2815段，《穆 斯林圣训集》第523段。
归信使者的裨益： |
归信使者，有许多益处，其中：
1
了解安拉对仆人的怜悯与关心。派遣使者引导他们走向正路，指导他们如何崇拜 安拉，因人的理智尚未及此。安拉关于穆罕默德（愿主福安之）说：【我派遣你， 只为慈悯众世界。】《众先知章》第107节。
2
因这重大的恩典而感谢安拉。
3
喜爱使者（愿主赐他们平安），用合适的赞词赞美他们，因为他们立行功修，传 达使命以及忠告仆人。
4
遵循使者带来的安拉的使命，即崇拜独一的安拉，不举伴他，并履行它，让信士 们在今后两世中实现美好的被引导的幸福生活。
安拉说：【谁遵循我的正道，谁不会迷误，也不会薄福；谁违背我的教诲， 谁必过窘迫的生活。】《塔哈章》第123-124节。
远寺（阿克萨清真寺）对穆斯林有特殊的地位，它是禁寺之后大地上建造的第二座清真寺，安拉的使者 （愿主福安之）与其他先知（愿主赐他们平安）都曾在此礼过拜。
归信末日
归信末日的意义： |
必须坚信安拉将把人从坟墓中复活，之后予以清算，按自己的功过给予嘉奖，以使天堂与火 狱的居民各居其中。
信仰末日是信仰的要素之一，不可缺少。安拉说：【正义是信安拉，信末日……。】《黄牛 章》第174节。
《古兰经》为什么强调归信末日？ |
《古兰经》强调了必须归信末日，并让人 时刻记起它，且以各种阿拉伯语言形式强调 了其存在，并在多处与信仰安拉有联系。
因为归信末日是归信安拉的必然结果，超 绝万物的安拉是公正的，阐明如下：
安拉不喜欢行亏，他的裁决是公正的，不 义者必受罚，被压迫者必翻身，行善者必受 回报，人人必得应得之报酬。在现世生活中 我们看到：不义的人生生死死，没有受到惩 罚；而被压迫之人也生生死死，没有得到应 有的报赏，安拉不接受不义的行为，这用意 何在呢？意思是：在另一个世界－不是我们 生活的这个世界－里有一个赏罚的期限：行 善者获其奖赏，作恶者获其惩罚，各自获其 所得。
伊斯兰指导我们善待他 人而避免火狱，哪怕是 施舍半颗椰枣！
信仰末日包含了什么？ |
穆斯林信仰末日包含几个方面
1
信仰复活和集合：将死人从坟墓中 复活，之后奔向养育众世界的主，然 后，他们就像初次被造时赤身裸体地 被集合，聚集在一个地方。
《古兰经》、《圣训》、理智和天性都证 明归信末日。所以我们坚信安拉会复活坟墓 中的死人，让其灵魂归位，之后聚集到养育 众世界的主那里。
安拉说：【此后，你们必定死亡，然后， 你们在复生日必定要复活。】《信士章》第 15-16节
所有天启经典都一致确定此事，这包含一 定的哲理，安拉为这个被造世界规定了一个 期限，会按照使者所交付他的工作而得到奖 赏。安拉说：【难道你们以为我只是徒然地 创造了你们，而你们不被召归我吗？】《信 士章》第115节。
|
《古兰经》对此的证据：
|
2
相信清算与赏罚：安拉会清算众生 在今世的一切行为，认主独一、服从 安拉及使者的人，清算容易；以物配 主、违抗主命者，清算严厉。
在天秤里称量工作，将善恶工作各放于一 个秤盘里，善行重于恶行者，属于天堂的居 民；恶行重于善行者，属于火狱的居民，真 主不会亏枉任何人。
安拉说：【在复生日，我将设置公道的天 秤，任何人都不会受到一点儿冤枉；他的行 为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为稽核 者。】《众先知章》第47节
3
天堂与火狱：天堂是永恒的恩泽居 所，是安拉为敬畏及顺从安拉和使者 的信士们所准备的，里面有一切赏心 悦目的永恒的恩惠。
安拉鼓励仆人们争先顺从安拉，进入与天 地同宽的天堂，说：【你们当争先趋赴从你 们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的，已 为敬畏者预备好的乐园。】《伊姆兰的家属 章》第133节。
火狱则是惩罚的永恒居所，是安拉为否认安 拉，违抗使者的不信道者准备的，里面有一 切无法想象的痛苦和刑罚。
安拉让仆人们谨防为不信道者准备的火狱 时，说：【你们当防备火狱，那是用人和石 做燃料的，已为不信道的人们预备好了。】 《黄牛章》第24节。
安拉啊！我们向您祈求天堂，以及接近它 的言行；求您保护我们远离火狱，以及接近 它的言行。
4
坟墓中的奖惩：我们相信死亡是真 实的。安拉说：【你说：“奉命主管 你们的生命的死亡天使，将使你们 死亡，然后你们将被召归于你们的 主。”】《叩头章》第11节
毋庸置疑，我们相信所有自然死亡或者非 正常死亡的人，其寿限并没减少丝毫。安拉 说：【每个民族都有一个期限，当他们的限 期到来的时候，他们不能耽延一刻；当其未 来的时候，他们也不能提前一刻。】《高处 章》第34节。
• 谁若去世，恰已开始他的来世之旅，已经 踏上他的后世的旅途。
• 许多《圣训》肯定在坟墓中惩罚不信道者 与犯罪者，赏赐信士与正义之士。不管其情 景如何，我们都相信，因为那属于幽玄的世界，我们的理智尚未达到理解的程度，比如 天堂与火狱属于幽玄世界，我们的理智只能 对今世生活中已知的事物和场景进行衡量判 与决。
• 同样，坟墓中的情景是无法用感官去知晓 的幽玄，若以感官就可知晓，那就失去了 归信未见与参悟哲理的意义。当人们相互 埋葬时，先知（愿主福安之）说：“若非 担心你们不再相互埋葬，我一定祈求安拉 让你们听到我所听到的坟墓中的惩罚。” 《穆斯林圣训集》第2868段，《奈萨伊圣 训集》第2058段。至于这隐晦的哲理，动 物是可以听到、也可以感觉到的。
归信末日的好处： |
1
归信末日对教导人类有很深的影响，令他们坚守律法、坚持行善、敬畏安拉、 远离自私自利与沽名钓誉。
至此，归信末日与善功在许多方面都是相互联系的，安拉说：【只有笃信安拉 和末日，才配管理安拉的清真寺。】《忏悔章》第18节，又说：【他们是确信后 世的人，都确信它，而且立行拜功。】《牲畜章》第90节。
2
归信末日的好处：
提醒那些忙于今世生活的享受而忘记了利用一切时间来顺从和接近安拉的人，奔 向真实的生活殿堂，明白后世才是永久的居所。
那些工作优异的原因是因他们常常记起后世，这有助于他们更加积极地工作。
当部分穆斯林认为遵守安拉及使者的命令成为了负担时，安拉警告他们说：【难 道你们愿以后世的幸福换取今世的生活吗？今世的享受比起后世的幸福来说是微不 足道的。】《忏悔章》第38节。
此时人们将归信末日，他将坚信：今世的恩典不能等同于后世的恩典；另一方 面，为了主道，在今世所受的苦难不能与后世的惩罚相提并论。
3
应心安理得地享受属于自己的份额，如果错过了某种今生的享受，不要绝望， 更不要悲痛地自杀；相反，应该努力奋斗，并坚信安拉不会使任何善行徒劳无 功，即使遭受不义与欺骗，复生日当他最需要时，会回到他身边。他知道在不可 避免的最危险的时刻，自己的终将属于自己，何必烦恼？他知道他和他的对手之 间的判决者，是清高万能的最明智的安拉，何须忧愁？
信仰前定
信仰前定的意义： |
务必相信一切的善恶，都是安拉的前定，他为所欲为，一切都在其意料之中，在这个世界上，没有能脱离他的能力的，一切都在他的安排之中，与此同时，他还命令或禁止自己的仆人，让他们自由地选择自己的行为，这只是根据他们的能力和意愿的实际行为。安拉是他们的创造者，也创造了他们的能力，他以自己的怜悯引导自己所意欲者，以一定的哲理使人迷误，他的行为不被审讯，而他们都是要受审讯的。
| 信仰安拉的前定是信仰的要素之一，当哲卜来伊利天使（愿主赐他平安）询问使者（愿主福安之）信仰时回答的那样：“信仰就是你信仰安拉，相信天使、经典、使者、末日以及好与歹的前定。”《穆斯林圣训集》第8段。 |
在这个宇宙里，万物都在安拉的前定中。
信仰前定包含了什么： |
信仰前定包含四个方面：
- 相信安拉知道一切笼统的与详细的，创造万物之前，就知道他们的状况，他知道他们的给养、寿数、言语、行为及他们的一切动与静，秘密与公开；知道谁是天堂的居民，谁是火狱的居民。安拉说：【他是安拉，除知道幽明的他外，绝无真正应受崇拜的主。】《放逐章》第22节。
- 相信安拉确已将一切都记录在一块受保护的天牌上。有安拉的话证明：【大地所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；】《铁章》第22节。先知（愿主福安之）说：“安拉在创造天地之前的五万年就规定了万物的数量。”《穆斯林圣训集》第2653段
- 相信安拉的意欲是一扇任何事情都不能使其关闭的窗口，没有能超越其能力者，所有事件都按他的意欲和大能发生，他要有就有，要无就无。安拉说：【你们不欲循规蹈矩，除非安拉意欲的时候。】《黯黜章》第29节。
- 相信安拉创造了一切，他是独一的创造者，除他之外，都是被造物，他无所不能。安拉说：【他创造万物，并加以精密的注定。】《准则章》第2节。
对人类可以选择：能力和意愿。 |
相信前定不违背人们自由选择的意愿和能力，因为法律和事实都证明了这一点。
针对意愿，法律规定，安拉说：【那是必有的日子，谁意欲，谁就择取一个向他的主的归宿。】《消息章》第39节。
针对能力，安拉说：【安拉只依各人的能力而加以责成，各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。】《黄牛章》第286节。
现实方面，每个人都知道自己的能力与意愿，都量力而行。区分意愿，如步行，或非意愿，如突然颤抖或摔倒。但仆人的意愿和能力都是按照安拉的意愿和能力而发生，安拉说：【对于你们中欲循规蹈矩者的教诲，你们不欲循规蹈矩，除非安拉——养育众世界的主——意欲的时候。】《黯黜章》第28-29节。既然确定了人类的意愿，然后又强调了它是在安拉的意欲之内，因为整个宇宙都由安拉所掌管，所以在他的管理中，万物只以他的所知和意欲而发生。
【我确已指引他正道，他或是感谢，或是辜负。】《人章》第3节 ).
以前定为借口： |
人类的能力和选择与赋予他的责任、命令、禁令相关。奖赏行善者，因其选择了正道；惩罚作恶者，因其选择了迷途。
安拉只责成我们力所能及的工作，他不接受以前定为借口而放弃崇拜安拉的工作。
难道人们犯罪前不知道安拉所告知的和赋予其能力？安拉赐予了他能力与选择，并阐明了善恶之路，如这时他犯罪了，虽然顺从对他更好，可是如果他选择了作恶，就将承担自己的恶果。
> 假若有人侵犯了你，侵占了你的财产，并伤害了你，然后，他以前定为由向你道歉，当你接受了他的理由，给予微不足道的惩罚，向他索回属于自己的权利，他之所以那样做，是出于他的选择和意愿……
信仰前定的益处： |
信仰前定在人们生活中有很重要的益处，其中：
1
前定是今世生活中对工作、活动与寻求安拉喜悦的工作的最大激励。
信士在托靠安拉的同时，应寻求各种因，并相信因果是由安拉掌握，因为安拉创造了因果。
先知（愿主福安之）说：“你当致力于行善，求主襄助，不要盲目；如果你遭遇不幸，不要说：‘假如我干了，就会怎么样怎么样。’但你可以说：‘这是安拉的定然，安拉随心所欲。’因为‘假如’一词打开了恶魔的工作。”《穆斯林圣训集》第2664段。
2
人类应有自知之明，不骄不躁，因其不知道前定好的与将要发生的。然后，承认自己的无能，是经常有求于其养主的。
人类一旦获利，便傲慢自欺；一旦遭遇伤害不幸，就急躁忧愁。人类只有相信了前定，当获利时，才不会虚荣嚣张；不幸时，才不会烦恼忧伤，因为一切都在前定之中，安拉至知所发生的一切。
3
可以消除嫉妒，信士不嫉妒安拉赐予他人的恩惠，因为安拉是他们的供养者，并给他们规定好了一切。他知道当嫉妒别人时，就是在违抗安拉的前定与定然。
4
信仰前定是：当面对逆境之时，燃起心中的勇气、加强信心。因为，他坚信希望与给养都是被规定好的，人类会各得其所。
5
信仰前定可在信士心中培养许多信仰的真谛，他要经常祈求安拉的援助，依赖安拉，托靠安拉，并付诸行动，也经常不断地向他的养主寻求给养。
6
信仰前定可使心灵得到安宁，信士知道遭遇不一定使其错误，使其错误的未必对其有害。
