1
Être pur de toute impureté immatérielle (ħadats) et souillure tangible (najâsa) : cela a été expliqué et détaillé précédemment (page 91).
2
Couvrir la nudité [`awra] :
En effet, il faut cacher la nudité avec un habit qui ne laisse pas paraitre la forme des membres à cause de sa petite taille ou sa diaphanéité (dont le tissu est trop fin, pas assez opaque). Il y a trois sortes de nudités :
Celle de la femme : la nudité de la femme majeure (c’est-à-dire pubère), c’est tout son corps sauf son visage et ses mains.
Celle de l’enfant : la nudité du jeune enfant, c’est seulement ses parties génitales et son derrière.
Celle de l’homme : la nudité de l’homme majeur va du nombril au genou.
Allah a dit : {Ô fils d’Adam, munissez-vous de votre parure [c’est-à-dire l’habillement qui cache la «laideur» de la nudité] en tout lieu de prière [masjid]} [7:al-A`râf:31]. Or, couvrir la nudité est la moindre des fonctions de la parure. Le sens de «en tout lieu de prière» est «chaque fois que vous vous rendez à une prière».
La musulmane doit, dans sa prière, couvrir tout son corps à l’exception du visage et des mains
3
Se diriger en direction de la Mecque (la qibla)
Allah a dit {De quelque lieu que tu sortes, dirige ton visage vers la Mosquée Sacrée} [2:al-Baqara:149].
- La direction de prière (qibla) pour les musulmans est celle de l’Honorable Kaaba qui a été construite par Ibrâhîm, le père des prophètes. Les prophètes (après lui), paix sur eux, s’y sont rendus en pèlerinage. Nous savons très bien qu’elle est faite de pierres et qu’elle n’apporte ni bien, ni mal, mais Allah nous a demandé de nous orienter vers elle quand on est en prière, ceci afin que tous les musulmans soient unis autour d’une seule direction. Or, nous nous acquittons d’une obéissance et d’une adoration en nous conformant à l’ordre d’Allah de nous orienter dans cette direction.
- Il est exigé du musulman de se diriger (précisément) vers la Kaaba s’il la voit. Mais s’il est loin, il lui suffit de se diriger vers la ville de la Mecque, une petite déviation dans ce cas n’est pas préjudiciable comme a dit le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) : « La qibla se trouve entre l’est et l’ouest [pour les Médinois]» (at-Tirmidzî 342).
- S’il ne peut se diriger vers elle à cause d’une maladie ou autre, l’obligation tombe en ce qui le concerne comme c’est le cas pour toutes les obligations en cas d’incapacité à les respecter. En effet, Allah a dit {Craignez Allah [en lui obéissant et pratiquant ses commandements] autant que cela vous est possible} [64:at-Taghâbun:16].
4
L’arrivée du temps de la şalât
C’est une condition pour la validité de la prière car une şalât n’est pas valable avant le début de son temps et il est interdit de la retarder au-delà de son délai puisqu’Allah a dit : {La şalât est, pour les croyants, une obligation liée au temps [c’est-à-dire : la şalât est prescrite aux croyants à des heures déterminées]} [4:an-Nisâ’:103].
Concernant l’arrivée du temps (de la şalât), il convient d’insister sur les points suivants :
- Il est préférable d’accomplir la şalât au début de son temps.
- Il faut obligatoirement s’acquitter de la prière dans son délai légal. Il est interdit de la retarder (au-delà de son temps) et ce, quelle que soit la raison.
- Celui qui a manqué une prière à cause du sommeil ou d’un oubli, doit s’empresser de la faire quel que soit le moment où il s’en rappelle.
Allah a dit {La prière doit être accomplie par les croyants à des heures déterminées} [4: an-Nisâ’: 103].
