«Je témoigne qu’il n’y a pas de divinité digne d’adoration hormis Allah et je témoigne que Muħammad est le Messager d’Allah»
Pourquoi «lâ ilâha illa-l-lâh» ?
- Parce que cette parole est le premier devoir du musulman. En effet, toute personne voulant embrasser l’islam doit d’abord y adhérer avec le cœur et la prononcer avec la langue.
- Parce qu’elle sauve de l’enfer celui qui la prononce avec conviction et avec désir de plaire à Allah comme le Prophète ﷺ a dit: «Allah épargne de l’enfer celui qui dit avec le désir d’obtenir la satisfaction d’Allah: «lâ ilâha illa-l-lâh» (il n’y a pas de dieu méritant d’être adoré hormis Allah)» (al-Bukhârî 415).
- Parce que celui qui croit à cette parole et meurt en la prononçant est destiné à faire partie des gens du paradis conformément au hadith du Prophète ﷺ: «Celui qui meurt en sachant [c’est-à-dire en croyant avec certitude] qu’il n’y a pas de dieu digne d’adoration hormis Allah [lâ ilâha illa-l-lâh], entre au paradis» (Aħmad 464).
- De ce fait, connaitre «lâ ilâha illa-l-lâh» est la plus importante obligation qui soit.
La signification de «lâ ilâha illa-l-lâh»
Elle signifie qu’il n’y a rien ni personne qui est adoré à bon droit sauf Allah seul. Elle implique donc la négation de la qualité divine à tout autre qu’Allah ﷻ et son affirmation, pleine et entière, pour Allah, exclusivement, sans associé (dans cette qualité).
Le (terme) «ilâh» [la divinité] désigne tout ce qui est vénéré [ma`bûd] puisque quiconque vénère quelque chose, la reconnait alors de fait comme une divinité [ilâh] en dehors d’Allah. Or, tout dieu est faux sauf un seul: le Seigneur Créateur, glorifié et exalté soit-il.
En effet, Allah ﷻ est le seul à mériter d’être adoré, à l’exclusion de tout autre, lui que les cœurs vénèrent en concevant à son égard amour, révérence, exaltation, humilité, soumission, crainte, confiance totale, lui seul que l’on implore car personne ne peut être invoqué ou appelé au secours sauf lui. On ne peut confier son sort à personne d’autre qu’à lui [tawakkul]. Personne à part lui ne mérite qu’on le prie ou qu’on fasse un sacrifice en son honneur. Il faut donc vouer l’adoration exclusivement à lui ﷻ conformément à sa parole: {Il ne leur a été commandé que d'adorer Allah, en lui vouant un culte exclusif…} [98: al-Bayyina: 5]
Qui consacre une adoration exclusive à Allah ﷻ, réalisant ainsi la signification contenue dans le témoignage «lâ ilâha illal-lâh», atteindra un bonheur parfait, une joie et une vie douce et agréable car les cœurs ne connaissent la véritable sérénité, la paix intérieure et la tranquillité d’esprit qu’en vouant l’adoration à Allah seul, comme luimême ﷻ le dit: {Quiconque a la foi et pratique les bonnes œuvres, qu’il soit homme ou femme, nous lui ferons vivre une bonne vie} [16: an-Naħl: 97].
Les piliers de «lâ ilâha illa-l-lâh»
- Cette parole sublime comporte deux piliers qu’il faut absolument connaitre pour que ses significations et ses implications apparaissent clairement:
-
1
1er pilier: «lâ ilâha» [point de divinité (qui soit digne d’adoration), point de (dieu) vénéré (à bon droit)].
Cela signifie: exclure que quelqu’un autre qu’Allah puisse être vénéré, rejeter le chirk [le paganisme, l’idolâtrie, le polythéisme, les faux cultes…] et renier tout ce qui est adoré à part Allah, que ce soit un humain, un animal, une statue, un astre ou autre. -
2
2ème pilier: «illa-l-lâh» [hormis Allah, sauf Allah].
Cela signifie: attribuer à Allah l’exclusivité des actes d’adoration et lui vouer à lui uniquement tous les types d’actes de vénération comme les prières rituelles, les supplications et le fait de s’en remettre totalement à lui [tawakkul].
-
Toutes les sortes d’adorations doivent donc être consacrées à Allah seul sans rien lui associer. Qui donc en consacre fut-ce une seule (adoration) à autre que lui devient de ce fait un mécréant conformément à la parole divine: {Quiconque invoque en dehors d’Allah un autre dieu, sachant qu’il ne détient aucune preuve [de la légitimité d’un tel acte], son compte l’attend auprès de son Seigneur et assurément, jamais les mécréants ne réussiront} [23: alMu’minûn: 117].
Or, il se trouve que la signification et les piliers de «lâ ilâha illa-l-lâh» sont présents dans la parole divine: {Celui donc qui a renié le ţâghût [c’est-à-dire les faux dieux, les idoles, le diable, etc.…] et a cru en Allah, a véritablement saisi l'anse la plus sûre [c’est-à-dire a emprunté la meilleure voie, a suivi la meilleure religion…]} [2: al-Baqara: 256].
Ainsi, la parole: {Celui donc qui a renié le ţâghût…} évoque le sens du premier pilier qui est «lâ ilâha» tandis que le passage {… et a cru en Allah…} exprime le sens du deuxième pilier, c’est-à-dire: «illa-l-lâh».
Ang Kadalisayan ng Puso at Katatagan [o Kapanatagan] ng Sarili sa Tawheedullah [Kaisahan ng Allah]
