веры во Всевышнего Аллаха
Значение веры во Всевышнего Аллаха
Это твёрдая вера в существование Всевышнего Аллаха и признание Его Господства, Божественности и Его имён и качеств.
Теперь поговорим об этих четырёх составляющих подробнее.
Естественная природа, которой Аллах наделил человека (фитра)
Существование Всевышнего Аллаха человек признаёт инстинктивно и ему не приходится утруждать себя поисками доказательств Его существования. Поэтому большинство людей признают существование Аллаха, несмотря на различие вероисповеданий и убеждений.
Мы чувствуем в глубине наших сердец, что Он существует, и ищем у Него защиты в беде и горе, благодаря нашей естественной природе, которая верит в Него, и нашему инстинкту веры, который Аллах вложил в душу каждого человека, хотя некоторые люди пытаются заглушить его или просто игнорировать.
Мы постоянно слышим истории о том, как Аллах ответил на мольбу тех, кто взывал к Нему, даровал просящим то, о чём они просили Его, помог в беде тем, кто взывал к Нему о помощи, — словом, неопровержимых доказательств Его существования в нашем распоряжении достаточно.
Доказательства существования Аллаха слишком явны и многочисленны, чтобы вообще говорить о них и тем более пытаться упомянуть их все. Например:
- Известно, что ничего не появляется само по себе, и за появлением чего-то должен стоять кто-то. И у этих многочисленных созданий, которые мы видим вокруг себя, должен быть Творец, Который сотворил их. И это — Всевышний Аллах, потому что они не могли появиться без творца, и они не могли сотворить себя сами, потому что нечто существующее не может создать само себя. Как сказал Всевышний: «Неужели они были сотворены сами по себе (или просто так)? Или же они сами являются творцами?» (52:35). Смысл аята таков: они не были сотворены без творца и не они сотворили самих себя — получается, что сотворить их мог только Всевышний Аллах.
- Гармония и порядок во вселенной с её небесами, землёй, звёздами, деревьями — неопровержимое доказательство того, что у этой вселенной один Творец, и это Всевышний Аллах: «Таково творение Аллаха, Который выполнил все в совершенстве» (27:88).
Эти планеты и звёзды, например, движутся в строго установленном порядке, и каждое из этих небесных тел движется по своей орбите, не выходя за её пределы.
Всевышний сказал: «Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывёт по своей орбите» (36:40).
Сам человек является одним из величайших доказательств существования Аллаха для тех, кто созерцает, размышляет и видит дарованные ему Аллахом благо разума, остроту чувств, гармоничность и совершенство его организма. Как сказал Всевышний: «…а также в вас самих. Неужели вы не видите?»
Смысл веры в Господство Всевышнего Аллаха
Это признание и твёрдая вера в то, что Всевышний Аллах — Господь всего сущего, его Властелин, Творец и Дарующий удел, и что Он — Оживляющий и Умерщвляющий, Приносящий пользу и Наносящий вред, и Он распоряжается всем. В Его руках благо, и Он всё может, и нет у Него сотоварищей.
Таким образом, это признание того, что упомянутые действия совершаются только Аллахом. То есть, следует верить в то, что:
|
Только Аллах является Творцом всего, что есть во вселенной, и нет творца, кроме Него. Как сказал Всевышний: «Аллах — Творец всего сущего» (39:62). Если же говорить о сотворении человека, то оно представляет собой переход из одного состояния в другое или собрание деталей, конструирование, и не является творением в буквальном смысле слова, то есть сотворением после небытия, из ничего, как не является оно и оживлением после смерти. |
| И Аллах дарует пропитание всему сущему, и нет иного дарующего удел, кроме Него. Как сказал Всевышний: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» (11:6). |
|
Он — Властелин всего, и нет властелина, кроме Него. Всевышний Аллах сказал: «Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что на них» (5:120). И Он распоряжается всем сущим, и нет иного распорядителя, кроме Него. Как сказал Всевышний: «Он управляет делами с неба до земли» (32:5). |
|
Если же говорить о распоряжении человека своими делами, своей жизнью и её упорядочивании, то это распоряжение условное, ограниченное тем, что находится в его распоряжении и принадлежит ему и что он способен делать. И это распоряжение может оказаться как успешным, так и неудачным, тогда как распоряжение Всевышнего Творца охватывает всё, и из него нет никаких исключений, и оно обязательно исполняется, и ничто не способно помешать ему или отвратить его. Как сказал Всевышний: «Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» (7:54). |
«Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием» (11:6).
Арабы-язычники во времена Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) признавали Господство Аллаха
Неверующие современники Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) признавали, что Аллах — Творец, Властелин, Распорядитель всего. Однако одного этого признания было недостаточно для того, чтобы ввести их в ислам. Как сказал Всевышний: «Если ты спросишь их: “Кто сотворил небеса и землю?” — они непременно скажут: “Аллах”» (31:25).
Потому что тот, кто признаёт, что Аллах — Господь миров, то есть Творец и Властелин всего сущего, заботящийся о них и одаривающий их благами, обязан признавать и то, что только Аллах достоин поклонения, и поклоняться Ему одному, ибо нет у Него сотоварищей.
Как может человек признавать, что Аллах сотворил всё сущее и распоряжается вселенной и Он — Оживляющий и Умерщвляющий, а потом поклоняться кому-то другому? Это — величайшая несправедливость и тягчайший из грехов. Поэтому Лукман сказал своему сыну, наставляя его: «О сын мой! Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью» (31:13).
Когда Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «Какой из грехов является самым тяжким пред Аллахом?», он ответил: «Когда ты приравниваешь кого-то к Аллаху, притом что Он сотворил тебя» (Бухари, 4207; Муслим, 86).
Вера в Господство приносит покой сердцу.
Если человек знает, что ни одно творение не способно уйти от предопределения Всевышнего Аллаха, потому что Он — их Властелин и распоряжается ими, как пожелает, согласно Своей мудрости, и Он сотворил их всех, и всё, кроме Аллаха, — Его слабые создания, нуждающиеся в своём Всевышнем Творце, и всё в Его руках, и нет творца, кроме Него, и нет дарующего удел, кроме Него, и нет распорядителя во вселенной, кроме Него Одного, и ни одна мельчайшая частица в мире не движется иначе как с Его позволения, и не останавливается иначе как по Его велению, — знание всего этого заставляет его привязываться сердцем к одному лишь Аллаху, обращаться с мольбами к Нему и нуждаться в Нём, уповать на Него во всех жизненных ситуациях и воспринимать всё происходящее с терпением, демонстрируя спокойствие, решимость и настойчивость, потому что сделав всё, что в его силах, для обретения желаемого, и обратившись к Аллаху с мольбой, он сделал всё, что должен был, и он спокойно и без зависти взирает на то, чем обладают другие, потому что в действительности всё в руках Аллаха — Он создаёт, что пожелает, и избирает.
Вера в Господство Аллаха приносит покой сердцу.
Смысл веры в Божественность Всевышнего Аллаха
Это твёрдая вера в то, что только Всевышний Аллах достоин всех видов поклонения, очевидных и сокрытых, и мы должны обращать все виды поклонения только к Нему. Это, например, обращение с мольбами, страх, упование, испрашивание помощи в том, на что способен только Он, молитва, закят, пост. Нет никого достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаха. Как сказал Всевышний: «Ваш Бог — Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного» (2:163).
Всевышний Аллах сообщил, что есть только один Бог. То есть объект поклонения один и нельзя иметь других, и нельзя поклоняться никому, кроме Него.
Единобожие и поклонение Аллаху — это истинное значение свидетельства «Нет божества, кроме Аллаха».
Важность веры в Божественность Всевышнего Аллаха.
Важность веры в Божественность Всевышнего Аллаха выражается в следующем:
1
Это цель сотворения людей и джиннов. Они сотворены только для поклонения Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56).
2
Это цель направления к людям посланников (мир ему) и ниспослания небесных Писаний. Целью всего этого было добиться признания того, что только Аллах достоин поклонения, и отвержения всего того, чему поклоняются помимо Аллаха. Как сказал Всевышний: «Мы отправили к каждой общине посланника: “Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!”» (16:36).
3
Это первейшая обязанность человека, как следует из наставления, которое Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал Му‘азу ибн Джабалю (да будет доволен им Аллах), когда посылал его в Йемен. Он сказал ему: «Поистине, ты придёшь к народу из числа людей Писания, и пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха» (Бухари, 1389; Муслим, 19).
То есть призови их обращать все виды поклонения только к Аллаху.
4
Вера в Божественность Аллаха — истинный смысл слов «Нет божества, кроме Аллаха». «Божество» в значении «объект поклонения». Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и мы не должны обращать ни один вид поклонения к кому-то, кроме Него.
5
Вера в Божественность логически вытекает из веры в то, что Аллах — Творец, Властелин и Распорядитель.
Это вера в утверждённые Самим Аллахом в Его Книге и Сунне Его Посланника имена и качества таким образом, как это приличествует Всевышнему Аллаху.
У Всевышнего Аллаха — самые прекрасные имена и самые совершенные качества. Как сказал Всевышний: «Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (42:11). Всевышний Аллах превыше того, чтобы иметь сходство с творениями, и это относится ко всем без исключения именам и качествам Аллах.
К именам Всевышнего Аллаха относятся, например, следующие :
Всевышний Аллах сказал: «Милостивому, Милосердному» (1:3).
Всевышний сказал: «И Он — Слышащий Видящий» (42:11).
Всевышний сказал: «И Он — Могущественный, Мудрый» (31:9).
Всевышний сказал: «Аллах — нет божества, кроме Него, и Он — Живой, Вседержитель» (2:255).
Всевышний сказал: «Хвала Аллаху, Господу миров» (1:2).
Плоды веры в имена и качества Аллаха:
1
Знание о Всевышнем Аллахе. Знания того, кто уверовал в имена и качества Всевышнего Аллаха, увеличиваются, и также увеличивается его вера и убеждённость. Укрепляется его приверженность единобожию. Неудивительно, что сердце того, кто знает имена и качества Аллаха, наполняется возвеличиванием, любовью и покорностью Ему, Всевышнему.
2
Восхваление Аллаха посредством Его прекрасных имён. Это наилучший вид поминания Аллаха. Как сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха многократно» (33:41).
3
Обращение к Аллаху с мольбами, сопровождаемое упоминанием Его имён и качеств. Как сказал Всевышний: «У Аллаха — самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их» (7:180) . Например, человек говорит: «О Дарующий удел, даруй мне удел!», «О Принимающий покаяние! Прими моё покаяние!», «О Милосердный, помилуй меня!»
> Что такое поклонение ?
Поклонение (‘ибада) — это собирательное название всех слов и дел, которые Аллах любит и одобряет и к которым Он побуждает людей. Сюда относятся как очевидные дела (молитва, закят, хадж), так и сокрытые (любовь к Аллаху и Его Посланнику, мир ему и благословение Аллаха, страх перед Аллахом, упование на Аллаха, испрашивание у Него помощи и так далее).
Поклонение во всех жизненных сферах |
Поклонение включает все действия верующего, которые он совершает с намерением приближения к Всевышнему Аллаху. Поклонение в исламе не ограничивается известными ритуальными действиями — молитвой, постом и так далее, но включает все полезные действия, сопровождаемые благим, правильным намерением. Все эти действия превращаются в поклонение, за которое человек получает награду. Если мусульманин ест, пьёт или спит с намерением набраться сил для совершения угодного Всевышнему Аллаху, то он будет вознаграждён за это. Поэтому всю свою жизнь мусульманин проживает ради Аллаха. Он ест для того, чтобы набраться сил для совершения угодного Аллаху, и благодаря правильному намерению его действие превращается в поклонение. И он вступает в брак и исполняет супружеские обязанности ради того, чтобы удержать себя от запретного, и благодаря правильному намерению его действие превращается в поклонение. С таким же намерением он ведёт свою торговлю или исполняет служебные обязанности и зарабатывает на жизнь. И приобретение им знаний и дипломов, его исследования и изобретения — поклонение. И забота женщины о муже, детях и доме — поклонение. То же самое можно сказать обо всех полезных действиях мусульманина, к какой бы жизненной сфере они ни относились, если они совершаются с правильным, благим намерением.
Все действия, совершаемые с правильным намерением, считаются поклонением, за которое человека ждёт вознаграждение.
Поклонение — цель сотворения всего сущего |
Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Поистине, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким» (51:56–58).
Всевышний сообщил, что целью сотворения джиннов и людей является поклонение Аллаху. При этом Всевышний Аллах не нуждается в их поклонении. Напротив, это им нужно совершаемое ими поклонение, потому что они нуждаются во Всевышнем Аллахе.
Если человек забывает об этой цели и окунается в мирские наслаждения, не размышляя о том, для чего сотворил его Господь, он перестаёт отличаться от других живых существ на этой планете. Животные тоже едят и забавляются, хотя в мире вечном они не будут подвергнуты расчёту, в отличие от человека. Всевышний Аллах сказал: «А неверующие пользуются благами и едят, подобно скоту. Их обителью будет Огонь» (47:12). Они уподобляются животным в своих действиях и стремлениях, однако они получат воздаяние за это, потому что обладают разумом, посредством которого могут понимать и осознавать, в отличие от животных, у которых нет разума.
Непременные составляющие (рукн) поклонения: |
Поклонение, которое Всевышний Аллах повелел совершать, имеет две важные составляющие.
Первая: полнота смирения и страха.
Вторая: полнота любви к Всевышнему.
Для поклонения, которое Аллах вменил в обязанность Своим рабам, необходимы полнота смирения, страха и любви, стремление и надежда на Него.
Таким образом, любовь, не сопровождаемая страхом и смирением, например любовь к еде, не является поклонением. Также страх, не сопровождаемый любовью, например страх перед хищным зверем или перед несправедливым правителем, не считается поклонением. А если действие сопровождается любовью и страхом, то оно становится поклонением. А поклонение должно посвящаться только Аллаху.
Чтобы поклонение было действительным, необходима искренность перед Всевышним Аллахом и следование Его Посланнику (мир ему и благословение Аллаха).
Необходимые условия поклонения |
- Чтобы поклонение было правильным и действительным, должны соблюдаться два условия :
-
1
Искренность, то есть посвящение поклонения одному лишь Аллаху.
-
2
Следование Сунне Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в поклонении.
-
|
Соответствие Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха) требуется в действиях, которые сами по себе являются обрядами поклонения, к примеру, в молитве, посте, поминании Аллаха. Что же касается того, что становится поклонением благодаря соответствующему намерению — получить награду от Аллаха — например занятия спортом с намерением набраться силы для совершения угодного Аллаху и занятия торговлей с намерением содержать свою семью, то в них не требуется соответствие Сунне. Достаточно избегать противоречий Сунне и всего запретного.  |
> Придавание Аллаху сотоварищей в поклонении (ширк)
- Ширк противоречит вере в то, что Божественность присуща только Всевышнему Аллаху, а посвящение поклонения только Аллаху — важнейшая из обязанностей и величайшая из них. Ширк — самый тяжкий грех пред Всевышним Аллахом, и это единственный грех, который Аллах прощает человеку только при условии покаяния. Как сказал Всевышний: «Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает» (4:48). Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «Какой из грехов является самым тяжким пред Аллахом?», он ответил: «Когда ты приравниваешь кого-то к Аллаху, притом что Он сотворил тебя» (Бухари, 4207; Муслим, 86).
- Ширк делает благие дела недействительными. Как сказал Всевышний: «Но если бы они приобщали сотоварищей, то стало бы тщетным всё, что они совершали» (6:88).
Ширк навечно вводит человека в Адский огонь, поскольку Всевышний сказал: «Поистине, тому, кто придаёт к Аллаху сотоварищей, Он запретил Рай» (5:72).
Ширк бывает двух видов — великий и малый: |
-
Великий ширк (ширк акбар). это когда раб Аллаха посвящает какой-нибудь из видов поклонения не Всевышнему Аллаху. Если слова и действия, которые Всевышний Аллах любит, человек посвящает Аллаху, это единобожие и вера. А если он посвящает их не Аллаху, то это ширк и неверие.
Пример такого ширка: человек обращается не к Аллаху с мольбой об исцелении или увеличении удела; или же он уповает не на Аллаха; или совершает земной поклон не Аллаху.
Всевышний сказал: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» (40:60).
И Всевышний Аллах сказал: «Уповайте на Аллаха, если вы верующие» (5:23).
И Всевышний сказал: «Совершайте земные поклоны Аллаху и поклоняйтесь» (53:62).
Кто посвящает поклонение не Аллаху, тот придаёт Аллаху сотоварищей и является неверующим.
-
Малый ширк (ширк асгар). Это все слова и дела, которые ведут к великому ширку.
Пример: небольшая показуха, — когда человек иногда растягивает молитву напоказ людям или иногда повышает голос, читая Коран или поминая Аллаха, чтобы люди хвалили его. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Больше всего боюсь я для вас малого ширка». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, а что такое малый ширк?» Он сказал: «Совершение дел напоказ» (Ахмад, 23630).
Если же человек вообще совершает поклонение исключительно напоказ людям, и если бы не они, то он вообще не молился бы и не постился, то так поступают лицемеры. Это великий ширк, выводящий человека из ислама.
Является ли ширком обращение к людям с просьбами? |
Ислам пришёл для освобождения человеческого разума от суеверий и манипуляций шарлатанов и освобождения его души от покорности кому бы то ни было, кроме Всевышнего Аллаха.
Не разрешается обращаться с мольбами к умершему или неодушевлённому предмету, и смирение перед ними категорически запрещено, ибо это суеверие и ширк.
Обращение к живому и присутствующему с просьбой о том, на что он способен, к примеру, о помощи или спасении, когда человек тонет, или о том, чтобы он обращался к Аллаху с мольбами за него, разрешается.
- Обращение с мольбами и просьбами к умершему или неодушевлённому предмету ширком?
-
Да
Это ширк, противоречащий исламу и вере, потому что умерший и неодушевлённые предметы не могут ни услышать мольбу, ни ответить. А мольба является поклонением, и обращение с ней не к Аллаху — ширк. Ширк арабов на момент начала пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) состоял как раз в обращении с мольбами к неодушевлённым предметам и умершим.
-
Нет
Обращение с просьбами к живому, который может слышать твои слова и просьбы. Способен ли он ответить тебе, то есть просишь ли ты у него помощи, которую он способен тебе оказать?
-
Да
Это нормальные просьбы, и в них нет ничего запретного, и это часть повседневных людских отношений и связей.
-
Нет
Обращение к живому с просьбой о том, на что он не способен. Например, бесплодный просит живого человека наделить его праведным потомством и так далее. Это великий ширк, противоречащий исламу, потому что это обращение с мольбами не к Аллаху.
-
-
> Обращение к живому и присутствующему с прось-бой о том, на что он способен, — одна из разновид-ностей разрешённых повседневных людских взаи-моотношений.
Высшие степени веры
Высшие степени веры
Вера имеет степени. Вера мусульманина уменьшается пропорционально его небрежности и ослушанию Аллаха, и его вера увеличивается каждый раз, когда увеличивается его покорность, поклонение и страх перед Аллахом.
Наивысшая степень веры именуется в исламе ихсан. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал ихсану следующее определение: «Чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, потому что даже если Ты его не видишь, то Он видит тебя» (Бухари, 50; Муслим, 8).
Когда стоишь или сидишь, когда занят важным делом или отдыхаешь, вспоминай о том, что Аллах видит тебя и смотрит на тебя, и не ослушивайся Его, зная, что Он видит тебя. И не позволяй страху и отчаянию овладеть тобой, — ведь ты знаешь, что Он видит тебя. Как можешь ты чувствовать одиночество, когда ты обращаешься к Нему с мольбами и молитвами? И как ты можешь ослушиваться Его, притом что ты уверен: Он знает о тебе всё скрытое и явное? Если же ты оступился и согрешил, вернись к покорности Ему, покайся перед Ним и попроси у Него прощения, и Он простит тебя.
Плоды веры в Аллаха
Плоды веры в Аллаха
1
Аллах отводит от верующих всё неприятное, спасает их от бед и оберегает их от козней врагов. Как сказал Всевышний: «Поистине, Аллах защищает тех, кто уверовал» (22:38).
2
Вера — причина благой жизни, счастья и радости. Всевышний Аллах сказал: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью» (16:97).
3
Вера очищает души от суеверий. Уверовавший в Аллаха связывает свои дела только с Всевышним Аллахом, ибо Он — Господь миров, и Он — истинный Бог, кроме Которого нет иного бога. И он не испытывает страха перед творениями, и не связывает сердце своё ни с кем из людей и, как следствие, освобождается от суеверий и ложных представлений.
4
Величайшее следствие веры — снискание довольства Всевышнего Аллаха, попадание в Рай и обретение вечного блаженства и совершенной милости.
Вера в ангелов
Смысл веры в ангелов |
Это твёрдая вера в существование ангелов и в то, что они — сокрытый мир, отличный от мира людей и от мира джиннов. Ангелы — благородные и богобоязненные существа, поклоняющиеся Аллаху в точности так, как требуется. Они исполняют веления Аллаха и никогда не ослушиваются Его.
Как сказал Всевышний: «Они же — почитаемые рабы. Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям» (21:26–27).
Вера в ангелов — один из шести столпов веры. Всевышний сказал: «Уверовал Посланник и верующие в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников» (2:285).
А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал о вере: «Ты должен верить в Аллаха Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Судный день, и верить в предопределение хорошего и плохого» (Муслим, 8).
Что включает вера в ангелов? |
1
Вера в их существование. Мы верим, что они — творения Аллаха, реально существующие, сотворённые Им из света. Он сделал их всегда поклоняющимися и абсолютно покорными Ему.
2
Вера в тех, чьи имена нам известны, например, Джибриля (мир ему). А в тех, чьих имён мы не знаем, мы верим в общем.
3
Вера в известные нам свойства ангелов, среди которых:
| • Они — сокрытый мир, существа, которые поклоняются Всевышнему Аллаху и не обладают ничем из качеств Господства и Божественности — они рабы Аллаха, абсолютно покорные Ему. Как сказал о них Всевышний: «Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют всё, что им велено» (66:6). |
| • Они созданы из света. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ангелы созданы из света» (Муслим, 2996). |
| • У них есть крылья. Всевышний Аллах сообщил о том, что наделил ангелов разным числом крыльев. Всевышний Аллах сказал: «Хвала Аллаху, Творцу небес и земли, сделавшему посланцами ангелов с двумя, тремя и четырьмя крыльями. Он приумножает в творении, что пожелает. Поистине, Аллах может всё» (35:1). |
4
Вера в те их действия, совершаемые ими по велению Всевышнего Аллаха, о которых нам известно. Среди ангелов есть:
| • Ангел, которому поручено передавать Откровение Всевышнего Аллаха Его посланникам (мир им). Это Джибриль (мир ему). |
| • Ангел, которому поручено забирать души умирающих. Это Ангел смерти, у которого есть помощники. |
| • Ангелы, которым поручено записывать благие и скверные дела раба Аллаха. Это благородные писцы. |
Плоды веры в ангелов |
Вера в ангелов влияет на жизнь верующего и приносит важные плоды, например:
1
Вера в величие Аллаха, Его силу и совершенство Его могущества, поскольку величие творения свидетельствует о величии Творца. И верующий начинает ещё больше почитать и возвеличивать Аллаха, Который сотворил из света крылатых ангелов.
2
Праведность и покорность Всевышнему Аллаху. Верующий в то, что ангелы записывают все его дела, боится Аллаха и не ослушивается его ни открыто, ни тайно.
3
Терпение в покорности Аллаху, избавление от чувства одиночества и душевный покой: верующий знает, что вместе с ним в этом огромном мире живут тысячи существ, которые покорны Аллаху самым совершенным образом.
4
Благодарность Всевышнему Аллаху за Его заботу о потомках Адама: ведь Он поручил ангелам заботиться о них и оберегать их.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сообщил о том, что небеса отягощены теми, кто в них, и на каждой пяди иx ангел — стоящий или склонившийся в поясном или земном поклоне.
Вера в Писания
Смысл веры в Писания |
Это твёрдая вера в то, что Всевышний Аллах ниспослал Писания своим посланникам для Своих рабов, и что эти Писания — слова Всевышнего Аллаха, которые Он действительно произнёс таким образом, как это приличествует Ему, Всевышнему, и что в этих Писаниях — истина, свет и руководство для людей в обоих мирах.
Вера в Писания — один из столпов веры. Как сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику, и Писание, которое Он ниспослал ранее» (4:136).
Аллах повелел нам верить в Него, Его Посланников и Его Писание, которое Он ниспослал Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха), — Коран, как повелел Он нам верить и в Писания, которые были ниспосланы до Корана.
А Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал о вере: «Ты должен верить в Аллаха Его ангелов, Его Писания, Его посланников, и Судный день и верить в предопределение хорошего и плохого» (Муслим, 8).
Экземпляры Корана изготавливаются в соответствии со строжайшими требованиями и проходят тщательнейшую проверку.
Что включает вера в Писания? |
1
Вера в то, что их ниспослание от Аллаха — реальность.
2
Вера в то, что они — слова Всевышнего Аллаха.
3
Вера в Писания, названия которых Аллах сообщил нам, например, в Коран, который был ниспослан нашему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), Таурат (Тору), который был ниспослан Мусе (Моисею) (мир ему), Инджиль (Евангелие), который был ниспослан ‘Исе (Иисусу) (мир ему).
4
Вера в достоверные сообщения из этих Писаний.
Особенности Корана |
Коран — это слова Всевышнего Аллаха, ниспосланные нашему Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому верующий возвеличивает эту Книгу и старается соблюдать её нормы, читать её и размышлять над ней.
Достаточно нам того, что Коран — наше руководство в этом мире и причина нашего преуспеяния в мире вечном.
У Корана много особенностей, которые отличают его от других Писаний. Среди них:
1
Коран содержит краткий перечень божественных законов, и подтверждает содержавшееся в предыдущих Писаниях веление поклоняться только Аллаху.
Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение прежних Писаний и для того, чтобы оно свидетельствовало о них» (5:48).
Слова «в подтверждение прежних Писаний» означают, что оно совпадает с ними в содержащихся в них историях и убеждениях. А слова «и для того, чтобы оно свидетельствовало о них» означают: чтобы оно было беспристрастным свидетелем о предыдущих Писаниях.
2
Все люди, вне зависимости от их языков и национальностей, должны придерживаться его и поступать согласно ему, сколько бы ни прошло времени с его ниспослания, — в отличие от других Писаний, которые предназначались для определённых народов, живших в определённую эпоху. Всевышний сказал: «Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет» (6:19).
3
Всевышний Аллах гарантировал нам сохранность Корана, и никому до сих пор не удавалось исказить его и не удастся до самого Судного дня. Как сказал Всевышний: «Поистине, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (15:9). Поэтому всё, что говорится в Коране, достоверно и мы обязаны верить в него.
Каковы наши обязанности перед Кораном?
- Мы должны любить Коран, возвеличивать его и уважать, поскольку это слова Всевышнего Творца, и это самые правдивые и самые лучшие слова.
- Мы должны читать его, размышляя над его аятами и сурами, и задумываться над наставлениями Корана и содержащимися в нём сообщениями и историями, и сравнивать с ним нашу жизнь, чтобы отличать истину ото лжи.
- Мы должны соблюдать нормы, упомянутые в Коране, и исполнять содержащиеся там веления и предписания — словом, Коран должен быть нашей жизненной программой, нашим образом жизни.
Когда ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах) спросили о нраве Пророка (мир ему и благословение Аллаха), она сказала: «Его нравом был Коран» (Муслим, 746; Ахмад, 24601).
Смысл хадиса таков: жизнь Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) была осуществлением на практике норм и законов Корана. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) следовал руководству Корана самым совершенным образом, и он — благой пример для каждого из нас. Как сказал Всевышний: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и много поминает Аллаха» (33:21).
Каким должно быть наше отношение к предыдущим Писаниям? |
Мусульманин верит, что Тора, которая была ниспослана Мусе (мир ему), и Евангелие, которое было ниспослано ‘Исе (мир ему), — истина от Всевышнего Аллаха. Они содержали нормы, наставления, сообщения, в которых руководство и свет для людей в их земной и вечной жизни.
Однако Всевышний Аллах сообщил нам в Коране о том, что люди Писания из числа иудеев и христиан исказили свои Писания, добавив к ним что-то и изъяв из них что-то, и они перестали быть такими, какими ниспослал их Всевышний Аллах.
Тора, существующая сегодня, — это уже не та Тора, которая была ниспослана Мусе (мир ему), потому что иудеи изменили и исказили её, изменив, в том числе, и многие содержавшиеся в ней законы и постановления. Всевышний Аллах сказал: «Среди иудеев есть такие, которые переставляют слова с их мест» (4:46).
Также и Евангелие, существующее сегодня, — это уже не то Евангелие, которое было ниспослано ‘Исе (мир ему), потому что христиане изменили и исказили его, изменив, в том числе, и многие из содержавшихся в ней законов и постановлений: «Среди них есть такие, которые искажают Писание своими языками, чтобы вы приняли за Писание то, что не относится к Писанию. Они говорят: “Это — от Аллаха”. А ведь это вовсе не от Аллаха! Они сознательно возводят навет на Аллаха» (3:78).
«Мы также взяли завет с тех, которые сказали: “Мы — христиане”. Они забыли долю из того, что им напомнили, и тогда Мы возбудили между ними вражду и ненависть до Дня воскресения. Аллах поведает им о том, что они творили» (5:14)
Поэтому мы видим, что объединённые сегодня под обложкой Библии Тора (Ветхий завет) и Евангелие (Новый завет) содержат много ложных убеждений и недостоверных историй. Мы не должны верить в содержание этих Писаний, за исключением того, что подтверждается Кораном или достоверной Сунной. То, что Коран и Сунна называют ложным, мы обязаны считать ложным. А остальное, то, что Коран и Сунна не подтверждают и не отрицают, мы должны просто оставлять, также не подтверждая и не отрицая.
Вместе с тем, мусульманин уважает эти Писания, не относится к ним пренебрежительно и не оскверняет их, потому что существует вероятность того, что в них остались избежавшие искажения слова Аллаха.
Мусульманин убеждён, что Тора и Евангелие были ниспосланы Аллахом, однако со временем подверглись искажению, и мы должны верить лишь в то, что согласуется с Кораном и Сунной.
Плоды веры в Писания |
Вера в Писания приносит много плодов. Среди них:
1
Знание о заботе Всевышнего Аллаха о Своих рабах и совершенстве Его милости. Ведь Он дал каждой общине Писание, помогающее им следовать прямым путём и приносящее им счастье в этом мире и в мире вечном.
2
Знание о мудрости Аллаха, которая проявилась в установленных Им законах. Ведь Он дал каждой общине законы, подходящие для неё и учитывающие её особенности и обстоятельства. Как сказал Всевышний: «Каждому из вас Мы установили закон и путь» (5:48).
3
Благодарность Аллаху за Его милость, коей является ниспослание этих Писаний, ибо они — свет и руководство в этом мире и в мире вечном, а значит, мы должны благодарить Всевышнего Аллаха за эти великие милости.
Вера в посланников
Потребность людей в Божествен - ном послании |
Людям необходимо божественное по - слание, разъясняющее им законы и ука - зывающее им правильный путь. Божест - венное послание — дух этого мира, его свет и жизнь. А о каком благополучии может идти речь, если у мира не будет духа, жизни и света?
Поэтому Всевышний Аллах назвал Своё послание духом. Ведь отсутствие духа означает отсутствие жизни. Все - вышний Аллах сказал: «И таким же образом Мы внушили тебе в открове - нии дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем пря - мым путем того из Наших рабов, кого пожелаем» (42:52) .
Ведь разум, даже обладая способно - стью отличать добро от зла в общем, не может знать существенные подробности этого разделения и научиться правильно - му поклонению без Откровения и Боже - ственного послания.
Обрести счастье и спасение в обоих мирах можно только с помощью послан - ников, и только с помощью них можно узнать самые тонкие различия между благим и скверным. И того, кто отвора - чивается от послания, ждут тревоги и пе - чали, и он будет несчастен в той степени, в которой он будет противоречить этому посланию и отворачиваться от него.
Один из столпов веры |
Вера в посланников — один из шести столпов веры. Всевышний Аллах сказал: «Уверовал Посланник и верующие в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: “Мы не делаем различий между Его посланниками”» (2:285).
Аят указывает на то, что мы обязаны верить во всех посланников (благословение и мир им всем) и не делать различий между ними, и не уподобляться в этом иудеям и христианам, которые веруют в некоторых посланников и не веруют в других.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал о вере: «Ты должен верить в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Судный день, и верить в предопределение хорошего и плохого» (Муслим, 8).
Определение веры в посланников |
Это твёрдая вера в то, что Аллах послал к каждой общине посланника из их числа, который призывал их к поклонению одному только Аллаху, у Которого нет сотоварищей, и что все посланники правдивы и им нужно верить, ибо они богобоязненны, честны и надёжны, и ведомы прямым путём сами и выводят на этот путь других. Как сказал Всевышний: «Разве на посланников было возложено что-либо, кроме ясной передачи Откровения» (16:35).
Что включает вера в посланников? |
1
Вера в то, что их послания — истина от Всевышнего Аллаха, и что все послания содержали призыв поклоняться только Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Как сказал Всевышний: «Мы отправили к каждой общине посланника: “Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!”» (16:36).
Практические законы и предписания, касающиеся дозволенного и запретного, не были одинаковыми у всех посланников, а устанавливались Всевышним отдельно для каждой общины и идеально подходили ей. Как сказал Всевышний: «Каждому из вас Мы установили закон и путь» (5:48).
2
Вера во всех пророков и посланников. Мы верим в тех пророков, имена которых Аллах назвал нам, например, в Мухаммада, Ибрахима, Мусу, ‘Ису и Нуха (мир и благословение им всем), а в тех, чьих имён мы не знаем, мы верим в общем. Тот, кто не верит в пророческую миссию хотя бы одного пророка, считается неверующим во всех.
3
Мы верим в достоверные сообщения о пророках и явленных ими по воле Всевышнего чудесах, которые приводятся в Коране и Сунне, например в истории Мусы (мир ему), в которой описывается, как перед ним расступилось море.
4
Поступки в соответствии с Шариатом нашего Посланника (мир ему и благословение Аллаха), который послан к нам, и который был лучшим и последним из них.
| Свойства посланников |
|
| 1 |
Они люди, и различия между ними и остальными людьми заключаются только в том, что Аллах ниспослал им Откровение и сделал их Своими посланниками. Всевышний Аллах сказал: «Мы и до тебя отправляли только мужей, которым внушали Откровение» (21:7). Они не обладают особенностями, указывающими на Господство и Божественность, однако они люди, имеющие совершенный внешний облик и достигшие совершенства в своём благонравии. Также посланники — лучшие из людей по своему происхождению. Обладая острым умом и даром красноречия, они приспособлены к тому, чтобы исполнять все те обязанности, которые возлагает на них их пророческая миссия. Аллах сделал Своими посланниками людей, чтобы они были примером для своих соплеменников и те могли следовать их примеру — в этом нет ничего непосильного для них. |
| 2 |
Аллах сделал их Своими посланниками и даровал им Откровение, не даровав его остальным людям. Как сказал Всевышний: «Скажи: “Поистине, я — такой же человек, как и вы. Мне внушено, что ваш Бог — Бог Единственный”» (18:110). Невозможно стать пророком или посланником благодаря духовной чистоте или неординарным умственным способностям. Аллах Сам выбирает из людей посланников. Как сказал Всевышний: «Аллах лучше знает, кому доверить Свое послание» (6:124). |
| 3 | Они защищены от ошибок при передаче людям Божественного послания и не ошибаются при исполнении велений Аллаха, которые приходят к ним через Откровение. |
| 4 | Правдивость. Посланники (мир им всем) правдивы в своих словах и делах. Всевышний Аллах сказал: «Это — то, что обещал Милостивый, и посланники говорили правду» (36:52). |
| 5 | Терпение. Они призывали к религии Всевышнего Аллаха, будучи благими вестниками и грозными увещевателями, и на их долю выпало немало страданий и им пришлось преодолеть немало трудностей. Но они проявляли терпение и стойкость ради возвышения слова Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Терпи же, как терпели твёрдые духом посланники» (46:35). |
Знамения и чудеса посланников |
Всевышний Аллах поддержал Своих посланников (мир им всем) разнообразными знамениями, подтверждающими их правдивость и их пророческую миссию. Он даровал им, в том числе, способность являть чудеса, которые не способен явить обычный человек и которые должны служить подтверждением их правдивости и показывать, что они на самом деле пророки Всевышнего.
Под чудесами (му‘джиза) подразумеваются сверхъестественные происшествия, которые Всевышний Аллах являет через Своих пророков и посланников таким образом, что обычные люди не способны совершить подобное.
Например:
- Превращение посоха Мусы (мир ему) в змею.
- Cообщения ‘Исы (мир ему), который сообщал своим соплеменникам о том, что они едят и что хранят в своих домах.
- Pаскалывание луны во времена нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Убеждения мусульманина относительно ‘Исы (мир ему) |
1
Он один из величайших посланников Всевышнего, один из твёрдых духом посланников (это Мухаммад, Ибрахим, Нух, Муса и ‘Иса, мир и благословение им всем). Аллах упомянул их в Своих словах: «Вот Мы заключили завет с пророками, с тобой, Нухом (Ноем), Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем) и ‘Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии). Мы заключили с ними суровый завет» (33:7).
2
‘Иса (мир ему) — человек из числа потомков Адама. Аллах облагодетельствовал его и послал его к бану Исраиль (израильтянам) и явил через него некоторые чудеса. При этом он не обладал никакими из качеств, свидетельствующих о Господстве и Божественности. Как сказал Всевышний Аллах: «Он — всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали и сделали примером для сынов Исраиля» (43:59).
И он (мир ему и благословения Аллаха) не побуждал своих соплеменников превращать его и его мать в божества помимо Аллаха. Он сказал им лишь то, что повелел ему Аллах: «Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему» (5:117).
3
‘Иса — сын Марьям. Его мать — праведная, правдивая, усердно поклоняющаяся Аллаху и покорная Ему, целомудренная дева. Она забеременела ‘Исой без посредства мужчины, по воле Всевышнего Аллаха, и его сотворение — чудо, которое останется таковым во все времена, как и сотворение Адама без отца и матери. Как сказал Всевышний Аллах: «Поистине, ‘Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: “Будь!” — и тот возник» (3:59).
4
Между ним и Мухаммадом не было посланников, и он предсказывал пришествие нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Как сказал Всевышний: «А вот ‘Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: “О сыны Исраиля (Израиля)! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате (Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад (Мухаммад)”. Когда же он явился к ним с ясными знамениями, они сказали: “Это — очевидное колдовство”» (61:6).
5
Мы верим в чудеса, которые Аллах явил через него, например в исцеление им прокажённых и слепых, оживление мёртвых и в его сообщения о том, что люди едят и что хранят в своих домах. Всё это он делал с позволения Всевышнего Аллаха, и Аллах сделал эти действия убедительным доказательством правдивости ‘Исы (мир ему) и истинности его пророческой миссии.
6
Вера человека не будет полноценной до тех пор, пока он не уверует в то, что ‘Иса — раб Аллаха и Его посланник, и что он не имеет отношения к тем скверным описаниям, которые дают ему иудеи, и Сам Аллах оправдал его. Мы также не разделяем убеждений христиан, которые неправильно поняли сущность ‘Исы, сына Марьям и превратили их в два божества помимо Аллаха. И некоторые из них сказали: «Он — сын Аллаха», и некоторые сказали: «Он — третий в Троице». Всевышний Аллах превыше этого!
7
Он не был убит и не был распят, но Аллах вознёс его на небеса, когда иудеи решили убить его. Аллах придал образ ‘Исы другому человеку и его схватили и убили вместо него, думая, что это ‘Иса (мир ему). Как сказал Всевышний: «Они сказали: “Поистине, мы убили Мессию ‘Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха”. Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. На самом деле они не убивали его. О нет! Это Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый. Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него (‘Ису или Мухаммада) до его смерти (до смерти Иисуса или до своей смерти), а в День воскресения он будет свидетелем против них» (4:157–159).
Всевышний Аллах сохранил его и вознёс на небеса, и он спустится в конце времён на землю и будет править в соответствии с Шариатом Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Потом он умрёт и будет похоронен и в Судный день выйдет из могилы подобно всем остальным потомкам Адама, поскольку Всевышний Аллах сказал: «Мы сотворили вас из неё (земли), в неё Мы вас вернём и из неё выведем ещё раз» (20:55).
Мусульманин верит, что ‘Иса — один из величайших посланников Аллаха, но не бог, и он не был убит и не был распят.
Вера в Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) — Пророка и Посланника |
- Мы верим в то, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) — раб Аллаха и его Посланник, и что он — господин первых и последних, и он — Печать пророков и после него уже не будет пророков. И он выполнил свою миссию и передал людям Божественное послание, чистосердечно и искренне относился к своей общине и усердствовал ради Аллаха истинным усердием.
- Мы верим в то, о чём он сообщил нам, подчиняемся его велениям и отдаляемся от всего, что он запретил и от чего предостерегал, и поклоняемся Аллаху в соответствии с его Сунной, и берём пример с него, а не с кого-то другого. Всевышний сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и много поминает Аллаха» (33:21).
- Мы должны любить Пророка (мир ему и благословение Аллаха) больше, чем своих родителей, детей и вообще всех людей. Как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Не уверует никто из вас (по-настоящему), пока не полюбит меня больше своего родителя, своего ребёнка и всех людей» (Бухари, 15; Муслим, 44). Искренняя любовь к нему предполагает следование его Сунне и его руководству. Обрести истинное счастье и следовать правильным путём можно только посредством покорности ему. Как сказал Всевышний Аллах: «Но если вы подчинитесь ему, то последуете прямым путём. На Посланника возложена только ясная передача Откровения» (24:54).
- Мы должны принимать то, с чем пришёл Пророк (мир ему и благословение Аллаха), и подчиняться его Сунне, и возвеличивать его руководство и относиться к нему почтительно. Как сказал Всевышний: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьёй во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (4:65).
- Мы должны остерегаться ослушиваться его велений, потому что ослушание его велений — причина искушения, заблуждения и мучительного наказания, поскольку Всевышний Аллах сказал: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» (24:63).
Особенности пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) |
Пророческая миссия Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) имеет несколько отличий от предыдущих пророческих миссий. Например:
- Пророческая миссия Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) завершила собой череду пророческих миссий.
Всевышний Аллах сказал: «Мухаммад не отец кого-либо из ваших мужей, а Посланник Аллаха и Печать пророков» (33:40). - Послание Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) аннулировало предыдущие послания, и Аллах не примет ни от одного человека после начала пророческой миссии Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) религии без следования Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), и никто не сможет обрести райское блаженство иным способом, кроме следования за ним. Он (мир ему и благословение Аллаха) — самый благородный из посланников, и его община — луч - шая из общин, и его Шариат — са - мый совершенный из всех законов. Всевышний Аллах сказал: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет при - нято, и в Последней жизни он ока - жется среди потерпевших урон» (3:85). А Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, всякий иудей и христи - анин из этой общины, который услы - шит обо мне и умрёт, не уверовав в меня, станет одним из обитателей Огня» (Муслим, 153; Ахмад, 8609).
- Послание, с которым пришёл Мухам - мад (мир ему и благословение Ал - лаха), адресовано всем джиннам и людям. Всевышний Аллах упомянул о том, что джинны сказали: «О на - род наш! Ответьте проповеднику Аллаха» (46:31). И Всевышний ска - зал: «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и пре - достерегающим увещевателем» (34:28) .А Посланник Аллаха (мир ему и бла - гословение Аллаха) сказал: «Мне было даровано шесть превосходств над остальными пророками: я был наделён способностью говорить кратко, но содержательно, мне была оказана помощь страхом, военная добыча была сделана дозволенной для меня, вся земля была сделана для меня средством очищения и ме - стом молитвы, я был послан ко все - му человечеству и мною была завер - шена череда пророков» (Бухари, 2815; Муслим, 523) .
Плоды веры в посланников |
Вера в посланников приносит великие плоды, например:
1
Знание о милости Всевышнего Аллаха и Его заботе о Своих рабах. Он направил к ним посланников, чтобы они указывали им правильный путь и разъясняли им, как поклоняться Аллаху, потому что человеческий разум не может узнать об этом самостоятельно. Всевышний Аллах сказал о нашем Пророке Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха): «Мы послали тебя только как милость для миров» (21:107).
2
Благодарность Ему за Его великую милость.
3
Любовь к посланникам (мир и благословение им всем), возвеличивание и восхваление их таким способом, как это приличествует им, потому что они поклонялись Аллаху, донесли до людей Его послание и искренне относились к Его рабам.
4
Следование Посланию от Аллаха, которое принесли посланники. Это поклонение одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей, действия в соответствии с ним, следствием чего становится обретение верующим блага, следования прямым путём и счастья в обоих мирах.
Всевышний Аллах сказал: «Если же к вам явится от Меня верное руководство, то всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным. А того, кто отвернётся от Моего Напоминания, ожидает тяжкая жизнь» (20:123–124).
Мусульмане почитают мечеть аль-Акса, которая была второй мечетью на земле, построенной после мечети аль-Харам. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил в ней молитву вместе с остальными пророками (мир им).
Вера в Судный день
Определение веры в Судный день |
Это твёрдая вера в то, что Всевышний Аллах воскресит людей и выведет их из могил, а потом воздаст им за все их деяния, после чего обитатели Рая отправятся в Рай, а обитатели Ада займут своё место.
Вера в Судный день — один из столпов веры, без которых вера человека недействительна. Всевышний сказал: «Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день» (2:177).
Почему Коран делает акцент на вере в Судный день? |
Коран делает акцент на вере в Судный день и обращает на него наше внимание при каждом удобном случае. Он подчёркивает неотвратимость его наступления с помощью различных приёмов арабского языка, и во многих аятах привязывает веру в Судный день к вере во Всевышнего Аллаха.
Причина в том, что вера в Судный день — неизбежный результат веры в Аллаха и Его справедливость. Поясним сказанное:
Аллах не одобряет несправедливость и не оставляет притеснителя без наказания, а притеснённого — без возмещения. И Он не оставляет благие дела без награды, и дарует каждому обладающему правом то, что ему причитается. Мы видим, что некоторые несправедливые люди проживают земную жизнь и умирают, так и не подвергнувшись наказанию. И некоторые притесняемые проживают жизнь и умирают, так и не получив то, что принадлежит ему по праву. Что это означает? Ведь Аллах не приемлет несправедливости… Это означает, что должна быть другая жизнь, кроме той, которую мы проживаем в этом мире. Должно быть возвращение к жизни, чтобы совершавший благие дела мог обрести свою награду, а злодей подвергнуться справедливому наказанию, и чтобы каждый обладающий правом мог получить то, что ему причитается.
Ислам учит своих последователей отдаляться от Огня с помощью благих дел, даже если речь идёт всего лишь о том, чтобы отдать в качестве милостыни половинку финика.
Что включает в себя вера в Судный день? |
Вера в Судный день включает в себя несколько пунктов, в том числе:
1
Вера в воскрешение и сбор. Подразумевается оживление мёртвых и их последующий выход из могил, и возвращение душ в их тела, после чего люди предстанут перед Господом миров. Потом они будут собраны в одном месте босыми и нагими, как после первого своего сотворения.
Необходимость веры в Судный день обоснована в Коране и Сунне и подтверждается разумом и инстинктивной человеческой природой. И мы верим, что Аллах воскресит тех, кто в могилах. В их тела вернётся душа, и они предстанут перед Господом миров.
Всевышний Аллах сказал: «После этого вы непременно умрёте. А потом, в День воскресения, вы непременно будете воскрешены» (23:15–16).
Судный день упоминается во всех Писаниях. Кроме того, мудрость Всевышнего предполагает, что Судный день должен наступить: Всевышний Аллах должен воскресить Свои творения к жизни, чтобы воздать им за всё, что Он возложил на них через Своих посланников.
Всевышний Аллах сказал: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?» (23:115).
|
Доказательства истинности воскрешения в Коране
|
2
Вера в расчёт и весы. Аллах подвергнет творения расчёту за дела, которые они совершали в земной жизни. Расчёт приверженцев единобожия, которые были покорны Аллаху и Его Посланнику, будет лёгким, а расчёт приверженцев ширка и грешников будет тяжким.
Дела будут взвешены на огромных весах. На одну чашу будут положены благие дела, а на вторую — скверные, и у кого перевесят благие дела, тот станет обитателем Рая, а у кого перевесят скверные дела, тот станет обитателем Ада, и «Господь твой ни с кем не поступает несправедливо».
Всевышний Аллах сказал: «В День воскресения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдётся нечто весом с горчичное зернышко, Мы принесём и его. Довольно того, что Мы ведём счёт!» (21:47).
3
Рай и Ад. Рай — это обитель вечного блаженства, которую Аллах приготовил для богобоязненных, покорных Аллаху и Его Посланнику. Там есть все виды вечного блаженства, которые только могут пожелать души и которые желанны для человека и радуют глаз его.
Всевышний Аллах сказал, побуждая Своих рабов спешить с совершением угодных Ему дел, дабы им войти в Рай, ширина которого равна небесам и земле: «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных» (3:133).
А Ад — обитель вечных мучений, которую Аллах приготовил для неверующих, которые не веровали в Аллаха и ослушивались Его посланников. Там столько видов мучений, что мы не способны их даже представить.
Всевышний Аллах сказал, предостерегая Своих рабов от Огня, который Он уготовал для неверующих: «Побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни. Он уготован неверующим» (2:24).
О Аллах, просим у Тебя Рая и приближающих к нему слов и дел и ищем у Тебя защиты от Ада и приближающих к нему слов и дел!
4
Мучения и блаженство в могиле. Мы верим в то, что смерть — истина. Всевышний сказал: «Скажи: “Ангел смерти, которому вы поручены, упокоит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу”» (32:11).
Бесспорно, это ужаснейшее из зрелищ. Мы верим в то, что каждый, кто умер или был убит — словом, какой бы ни была его кончина, — покидает этот мир в предписанный ему срок, не раньше и не позже. Всевышний Аллах сказал: «Когда же наступает их срок, они не могут отдалить или приблизить его даже на час» (7:34).
• И для умершего наступает «малое воскресение»: из этого мира он переходит в мир вечный.
• Во многих хадисах Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) упоминаются мучения, которым подвергаются в могиле неверующие и грешники, и блаженство, которое испытывают в могиле верующие, праведные люди. Мы верим в эти процессы, не пытаясь познать их природу, поскольку человеческому разуму это не под силу — ведь эти мучения и блаженство относятся к области сокровенного, подобно Раю и Аду, а не к знакомому нам миру, а способности человеческого разума ограничиваются восприятием и познанием того, что имеет аналоги в нашем осязаемом мире.
• Всё происходящее в могиле относится к миру сокровенного и не поддаётся чувственному восприятию. Если бы это было не так, тогда и вера в сокровенное потеряла бы смысл, и возложение на человека религиозных обязанностей также не имело бы смысла, и люди перестали бы хоронить своих умерших. Как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Если бы не боязнь того, что вы перестанете хоронить (ваших умерших), я бы попросил Аллаха, чтобы Он дал вам услышать мучения в могиле, которые слышу я» (Муслим, 2868; Насаи, 2058). Поскольку в случае с животными подобных препятствий нет, они могут слышать, как люди подвергаются мучениям в своих могилах.
Плоды веры в Судный день |
1
Вера в Судный день оказывает огромное влияние на человека, направляя его жизнь в правильное русло, упорядочивая его жизнь и приучая его к регулярному совершению благих дел и богобоязненности вместо эгоизма и совершения дел напоказ людям.
Поэтому во многих аятах Корана вера в Судный день связывается с совершением благих дел. Например, слова Всевышнего: «Только тот оживляет мечети Аллаха, кто уверовал в Аллаха и в Последний день…» (9:18). А также Его слова: «Те, которые веруют в Последнюю жизнь, веруют в него (Коран) и бережно относятся к своим молитвам» (6:92).
2
Отрезвляющее замечание тем, кого мирские дела и удовольствия отвлекают от состязания в угодных Аллаху делах и использования времени для приближения к Аллаху посредством таких дел, и напоминание об истинной сути земной жизни и её непродолжительности, и о том, что настоящая вечная обитель — это мир вечный.
Упоминая в Коране о посланниках и их деяниях, Аллах похвалил их, упомянув при этом причину, которая побуждала к этим делам и достоинствам. Он сказал: «Мы избрали их за то, что они искренне поминали Последнюю обитель» (38:46).
То есть причиной этих достойных деяний было то, что они, в отличие от других, поминали Последнюю обитель, и это поминание побуждало их к совершению этих благих дел и достойных поступков.
Когда некоторые мусульмане стали неохотно исполнять веления Аллаха и Его Посланника, Всевышний сказал, делая им замечание: «Неужели вы довольствуетесь мирской жизнью больше, чем Последней жизнью? Но преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с Последней жизнью ничтожно» (9:38).
Когда человек верит в Судный день, он понимает, что никакое блаженство в этом мире не сравнится с блаженством мира вечного, и никакое блаженство в этом мире не стоит того, чтобы из-за него окунуться в мучения в Огне хотя бы раз, и никакое страдание в этом мире не сравнится с мучениями мира вечного, но любое мучение в этом мире — ничто по сравнению с возможностью хотя бы один раз окунуться в блаженство мира вечного.
3
Верующий в Судный день спокоен, потому что каждый человек получит то, что ему причитается, и если он упустил что-то из мирских благ, он не отчаивается и не сокрушается из-за этого. Он знает, что должен трудиться, и убеждён в том, что Аллах не теряет награды того, кто творит благое. И если у человека забрали без права или обманным путём хотя бы мельчайшую частицу, он получит своё сполна в Судный день, когда будет очень нуждаться в этом. О чём печалиться тому, кто знает, что его доля обязательно придёт к нему в самые важные мгновения? И о чём печалиться тому, кто знает, что с обидчиком его рассудит Наимудрейший из судей — Всевышний Аллах?
Вера в предопределение
Определение веры в предопределение |
Это твёрдая вера в то, что всё благое и дурное происходит по предопределению и предустановлению Аллаха, и что Он делает, что пожелает, и не происходит ничего, кроме как по воле Его, и ничто не способно отклониться от Его воли, и нет в мире вещи, на которую бы не распространялось Его предопределение, и ничего не происходит иначе как по Его предустановлению. Вместе с тем Он дал Своим рабам веления и запреты, и дал им возможность самостоятельно выбирать действия, не принуждая их ни к чему, и действия эти совершаются ими в соответствии с их способностями и волей. Аллах сотворил их, и Он же сотворил их способности. И Он наставляет на правильный путь кого пожелает по милости Своей и позволяет другим заблудиться по мудрости Своей. Его не спросят о том, что Он делает, а они будут спрошены…
| Вера в предопределение Всевышнего Аллаха — один из столпов веры. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, отвечая на вопрос Джибриля (мир ему) о вере: «Ты должен верить в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Судный день, и верить в предопределение хорошего и плохого» (Муслим, 8). |
Что включает в себя вера в предопределение? |
Вера в предопределение включает четыре пункта:
- Вера в то, что Всевышний Аллах знает абсолютно всё как в общем, так и со всеми подробностями, и что Он знал всё о Своих творениях ещё до того, как Он сотворил их, и Он уже тогда знал об их уделе, жизненном сроке, словах и делах, и обо всех их поступках, обо всём тайном и явном, а также о том, кто из них принадлежит к числу обитателей Рая, а кто — к числу обитателей Огня. Всевышний Аллах сказал: «Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное» (59:22).
- Вера в то, что Он Всевышний, записал всё, о чём Ему было известно заранее, в Хранимой Скрижали. Доказательством тому являются слова Всевышнего: «Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его» (57:22). А также слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Аллах записал судьбы творений за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли» (Муслим, 2653).
- Вера в то, что воля Аллаха неотвратима и исполняется непременно, и ничто не способно противостоять Его могуществу. Все события происходят по воле Аллаха и Его могуществу, и то, чего Он желает, случается, а того, чего Он не желает, никогда не бывает. Всевышний сказал: «Но вы не пожелаете, если этого не пожелает Аллах, Господь миров» (81:29).
- Вера в то, что Всевышний — Создатель всего сущего, и что только Он является Творцом, а всё остальное — Его творения. Всевышний сказал: «Он сотворил всякую вещь и соразмерил её» (25:2).
Человек имеет выбор, способности и волю |
Вера в предопределение не противоречит тому факту, что у человека есть воля в тех делах, в которых допустим выбор, и способность осуществлять, потому что и Шариат, и действительность подтверждают это.
Если же говорить о Шариате, то Всевышний Аллах сказал о воле: «Это будет истинный день, и всякий, кто пожелает, найдёт способ вернуться к своему Господу» (78:39).
Всевышний Аллах сказал о способности: «Аллах возлагает на душу только то, что она в силах вынести» (2:286). «В силах» предполагает способность.
Если же говорить о действительности, то каждый человек знает, что у него есть воля и способность, благодаря которым он и совершает действия или отказывается от их совершения. Есть разница между действиями, которые он совершает по своей воле, и невольными, например, дрожанием или внезапным падением. Однако воля и способность раба осуществляются по воле и могуществу Всевышнего Аллаха. Как сказал Всевышний: «…тем из вас, кто желает следовать прямым путём. Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах, Господь миров» (81:28–29). Таким образом, Аллах сообщил, что у человека есть воля, и тут же сообщил, что воля его входит в волю Всевышнего Аллаха, потому что вся вселенная принадлежит Всевышнему Аллаху, и в Его владениях ничего не происходит без Его знания и без Его воли.
«Мы повели его путём либо благодарным, либо неблагодарным» (76:3).
Предопределение как оправдание |
Именно со способностью человека и его выбором связаны возложение на него религиозных обязанностей, веления и запреты, и творящий благое вознаграждается за то, что выбрал правильный путь, а творящий зло подвергается наказанию за то, что выбрал путь заблуждения.
Всевышний Аллах не возлагает на человека то, что ему не по силам. И Он не принимает ни от кого отказ от поклонения Ему под предлогом того, что таково Его предопределение.
К тому же, до совершения греха человек не знает о знании и предопределении Всевышнего Аллаха. Аллах наделил человека способностью действовать и предоставил ему выбор, и разъяснил ему пути добра и зла. Таким образом, ослушиваясь Аллаха, человек сам выбирает это ослушание и предпочитает его покорности Аллаху и, как следствие, подвергается наказанию за это ослушание.
Если бы какой-нибудь человек напал на тебя, отобрал твоё имущество и обидел тебя, оправдывая свои действия предопределением Аллаха, ты бы не принял от него это несостоятельное оправдание и взыскал бы с него полностью, поскольку он сделал то, что сделал, по своему выбору и по своей воле.
Плоды веры в предопределение |
Вера в предопределение, в судьбу, оказывает огромное влияние на действия человека. Например:
1
Вера в предопределение — один из главных факторов, заставляющих человека трудиться, быть деятельным в этом мире и усердствовать в том, что угодно Аллаху.
Верующим велено создавать причины и при этом уповать на Всевышнего Аллаха и верить в то, что причины дают результаты только с позволения Аллаха. Потому что именно Он сотворил причины, и Он же создаёт результаты.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Стремись к тому, что полезно для тебя, проси Аллаха о помощи и не проявляй слабости. И если с тобой случится что-то, не говори: “Если бы я сделал то-то и то-то, было бы то-то и то-то”, но говори: “Предопределение Аллаха, и Он сделал, что пожелал”, ибо, поистине, “если бы” дают шайтану возможность действовать» (Муслим, № 2664).
2
Человек знает своё место, и его не обуревают гордыня и высокомерие, потому что он не может знать то, что предопределено ему, и не может знать будущего. Поэтому человек должен признавать свою слабость и постоянную потребность во Всевышнем Господе.
Когда к человеку приходит благо, он начинает гордиться и обольщаться, а когда его постигает зло, беда, он горюет и печалится. И ничто не спасает человека от гордыни и преступления границ дозволенного, и от печали, когда его постигает зло, кроме веры в предопределение и в то, что случившееся было предопределено Аллахом и Он знал о нём изначально.
3
Эта вера убивает такой порок как зависть. Верующий не завидует людям из-за того, чем наделил их Аллах по милости Своей, потому что это Аллах даровал им этот удел и это Он предопределил им это. Верующий знает, что завидуя кому-то, он как будто восстаёт против Его предопределения и предустановления.
4
Вера в предопределение вселяет в сердце человека смелость, помогающую ему справляться с трудностями, и укрепляет его решимость, потому что даёт ему понимание того, что жизненный срок и удел предопределены, и человека никогда не постигнет ничего, кроме того, что предопределено ему.
5
Вера в предопределение сеет в душе верующего семена нескольких истин веры, и он постоянно испрашивает защиты у Аллаха, полагается на Аллаха и уповает на Него, одновременно делая всё, чтобы достичь поставленной цели. Он также постоянно ощущает свою потребность в Господе и просит у Него поддержки и стойкости.
6
Вера в предопределение приносит человеку душевный покой, потому что он понимает: то, что постигло его, не могло обойти его стороной, а то, что обошло его стороной, не могло постигнуть его.
