الحياة الأسرية بعد الدخول في الإسلام

ويستثنى من ذلك الأحوال التالية:

ننظر هنا إلى دين المرأة: فإما أن تكون كتابية يهودية أو نصرانية، أو غير كتابية منتسبة إلى دين آخر كالبوذية والهندوسية والوثنية أو ملحدة لا تؤمن بالأديان.

عدة المرأة المطلقة:
1	من تزوجها بالعقد ولم يدخل عليها (أي لم يجامعها أو يختلي بها، بل مجرد عقد الزوجية): فهذه تفارقه وتبين منه بمجرد الطلاق، وفي مسألتنا بمجرد إسلامه. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَ} (الأحزاب: 49).
2	عدة الحامل: تنتهي بوضع حملها سواء طال ذلك أو قصر، كما قال تعالى: {وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} (الطلاق: 4).
3	من لم تكن حاملاً وتأتيها الدورة الشهرية (الحيض): فعِدَّتُها ثلاثُ حيضات كاملة بعد الطلاق أو بعد إسلام الزوج؛ بمعنى أن يأتيها الحيض وتطهر، ثم يَأْتِيها وتطهر، ثم يأتيها وتطهر، فهذه ثلاث حيضات كاملة، سواءٌ طالت المدة بينهن أم لم تطل، فإذا اغتسلت بعد طهرها الثالث فقد انتهت عدتها؛ لقَوْلِهِ تعالى: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوء} (البقرة: 228).
4	التي لا تحيض سواء كان ذلك بسبب صغر سنها أو كبر سنها وانتهاء الطمث لديها، أو كان ذلك بسبب مرض مزمن وعلة دائمة: فعدتها ثلاثَةُ أَشْهُرٍ من أن يطلقها أو من أن يسلم زوجها؛ لقوله تعالى: {وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْن} (الطلاق: 4).

إذا لم تسلم الزوجة :

إذا أسلم الزوجان الكافران معاً: فهما باقيان على نكاحهما ما لم يكن ممن يحرم الزواج منه، لكونه من محارمها كأخيها وعمها وخالها، (انظر ص 168).

أما إذا أسلمت المرأة وأبى زوجها الإسلام:

فبمجرد إسلامها ينتقل عقد النكاح إلى عقد جائز غير لازم وللزوجة أن تختار :

وفي كلتا الحالتين يحرم عليها تمكين زوجها الكافر من جماعها منذ أن تسلم، كما قال تعالى: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} (الممتحنة: 10).

وعلى هذا فعلى المرأة من بداية إسلامها أن تفعل ما يلي: 1 على المرأة منذ أن تسلم أن تبادر بدعوة زوجها للإسلام بكل الوسائل بالحكمة والموعظة الحسنة. 2 إن امتنع الزوج عن الإسلام ولم تفلح في إقناعه بعد المحاولات ويئست من ذلك: فعليها المبادرة والشروع في إجراءات الانفصال والطلاق. 3 الفترة التي تستغرقها إجراءات الطلاق ولو طالت يعتبر فيها عقد النكاح بينهما عقداً جائزاً، فمتى ما أسلم زوجها في هذه الفترة ولو بعد العدة رجع إليها بالعقد الأول، وإذا انتهت الإجراءات فقد فسخ العقد. 4 يجوز للمرأة البقاء في بيت الزوجية في فترة الانتظار قبل انتهاء إجراءات الطلاق، ويحرم عليها أن تمكن زوجها الكافر من الجماع منذ أن تسلم.

According to Islamic teachings, all human beings without exception are born Muslim, with an innate inclination to believe in Allah (fitrah), and that they may follow another religion following the manner in which their parents teach them and bring them up. As the prophet ﷺ said, “Every child is born with the natural inclination to surrender to Allah (fitrah), (that is, to be a Muslim), but then his parents make him a Jew, a Christian or a Zoroastrian.” (Saheeh Al-Bukhaaree: 1292; Saheeh Muslim: 2658)

Regarding non-Muslim parents’ children, we consider them non-Muslim in this life; if they die young, Allah I, the best of judges who does not wrong anyone and who knows their secrets and yet what is more hidden, will test them on the Day of Judgement; those who obey Him will be admitted into Paradise, while those who disobey Him will be consignedto hellfire.

When Allah’s Messenger ﷺ was asked about the fate of the children of the polytheists on the Day of Judgement, he replied, “Since Allah created them, He knows what sort of deeds they would have done.” (Saheeh Al-Bukhaaree: 1317)

However, when can we consider non-Muslim parents’ children Muslim in this life?

To prove this, there are different cases, including the following: