믿음(이만)의 필수요소는 6개입니다.

하나님에 대한 믿음이 뜻하는 바 :

지고하신 하나님께서 존재하고 계시다는 것과, 주님으로서의 하나님(루부비야)과 경배 대상으로서의 하나님(울루히야)과 그분의 이름과 속성에 대해 굳게 믿는 것입니다.

위에서 언급된 네가지 사항에 관하여 차례대로 설명드리도록 하겠습니다.

경배 행위란 : 하나님께서 사랑하시고 기뻐하시는 행위의 총칭으로, 그분께서 인간에게 명령하시거나 권장하신 말과 행동 등이 포함됩니다. 경배 행위는 예배나 의무희사금(자카)이나 성지순례(핫즈)처럼 겉으로 드러나는 행위도 있고, 하나님과 그분의 사도(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길))에 대한 사랑과 하나님에 대한 두려움, 하나님에 대한 의탁과 도움 요청 등 겉으로 드러나지 않은 행위도 있습니다.

하나님께 가까이 다가가기 위한 의도가 동반된다면 믿는 자의 모든 행동이 경배 행위가 될 수 있습니다. 그렇기에 이슬람에서는, 널리 알려진 의식 예를 들어 예배나 단식만이 경배 행위로 한정되지는 않으며 좋은 의도와 선한 목적으로 행한 모든 유용한 행위가 경배 행위로 승화되며 우리는 이를 통해 하나님의 보상을 얻게 됩니다. 예를 들어 먹거나 마시거나 잘 때조차도, 자신의 몸을 건강하게 하여 더 많은 경배 행위를 하기 위한 의도를 가졌다면 우리는 그 행위로 보상을 받게 됩니다. 따라서 무슬림의 삶의 전부가 온전히 하나님만을 위한 것이 되는 것입니다. 하나님께 더 잘 복종하기 위해 몸을 건강히 할 의도로 음식을 먹었다면 그것은 경배행위이며, 이성의 유혹으로부터 자신을 보호할 의도로 결혼을 하였다면 결혼은 경배행위가 되며, 자영업이나 직장생활, 그로 인한 소득 역시 좋은 의도를 통해 경배행위로 승화됩니다. 지식을 쌓고 학위를 취득하고 레포트를 작성하고 연구하고 발명하는 것도 경배행위이며 아내가 남편과 자식을 배려하고 집안일을 하는 것도 경배행위입니다. 이렇듯 삶의 모든 영역에 있어 실천되는 그 어떤 행위도, 건전한 의도와 좋은 목적이 동반되었을 때 경배행위로 승화되는 것입니다.

좋은 의도를 가지고 실천한 모든 행위는 경배 행위로 인정되며 그것으로 인해 우리는 하나님의 보상을 받습니다.

지고하신 하나님께서 말씀하셨습니다. “내가 진과 인간을 창조한 것은 오직 그들이 나를 경배토록 하기 위함이라. 내가 그들로부터 양식을 원하는 것도 아니며 그들이 나에게 먹을 것을 제공하길 원하는 것도 아니라. 실로 하나님 그분이야말로 양식을 제공하시는 분이시며 힘을 가지신 가장 강력하신 분이라 ” (꾸란 제 51장 56~58절)

이렇듯 하나님께서는 우리에게, ‘진’과 인간을 창조하신 이유는 바로 우리가 그분을 경배토록 하기 위함이라고 알려주고 계신 것입니다. 지고하신 하나님께서는 우리의 경배 행위가 필요치 않으신 분이시며 다만 우리가 그분에 대한 경배 행위가 필요할 뿐입니다. 우리는 하나님께 요청을 구하는 가난한 존재에 불과하기 때문입니다.

따라서 만약 인간이 이러한 창조 목적을 저버리고 하나님께서 알려주신 우리 존재 이유에 대해 숙고하지 않은 채 현세의 향락만을 추구한다면 우리는 이 세상의 다른 피조물과 별반 다를 바 없는 존재로 추락하고 맙니다. 동물 역시 먹고 마시고 목적 없이 살아가니까요. 그러나 동물은 내세에서 심판받지 않을지언정 우리는 심판을 받습니다. 하나님께서 다음과 같이 말씀하셨습니다. “그리고 불신자들은 향락을 추구하며 그들이 먹되 마치 가축이 먹는 것과 같으니 불(지옥)이 그들을 위한 거처라. ”(꾸란 제 47장 12절) 이처럼 꾸란은 불신자들의 행동과 목적을 동물에 비유하고 있습니다. 단지 둘의 차이점이라면 불신자들은 이성을 가지고 있어 이해하고 사고할 줄 알기에 자신의 행위에 댓가를 치러야 하며 동물은 반대로 이성이 없기에 심판을 받지 않는다는 것입니다.

하나님께서 명령하신 경배 행위는 두 가지 기둥(필수 요소)가 떠받치고 있습니다 :

첫째 기둥 : 하나님에 대한 진실된 겸허함과 두려움

둘째 기둥 : 하나님에 대한 온전한 사랑

따라서 하나님께서 지정하신 경배 행위는 반드시 하나님에 대한 진실된 겸허함과 그분께 대한 복종과 두려움이 전제되어야 하며 동시에 그분에 대한 사랑과 그분에게로의 희망과 소망이 있어야 합니다.

따라서 두려움과 겸허함이 없는 사랑은 마치 음식이나 재산에 대한 사랑과 같기에 경배 행위가 될 수 없습니다. 마찬가지로 사랑이 없는 두려움은 맹수나 폭군에 대한 두려움과 같기에 역시 경배 행위가 될 수 없습니다. 우리의 행위에 두려움과 사랑이 공존할 때만이 진정한 경배 행위로 인정받을 수 있는 것입니다. 그리고 경배 행위는 오직 하나님 한분만을 위한 것이어야 합니다.

경배 행위가 성립하기 위한 선결 조건은 하나님만을 위한 진실성과 순나와의 부합성입니다.

이슬람은 미신과 거짓으로부터 인간 이성을 해방시키기 위해, 그리고 하나님 이외의 존재에 대한 복종을 철폐하기 위해 도래한 것입니다.

따라서 죽은 자나 돌이나 조각상 등에 대한 기도나 복종은 미신이자 쉬크르(하나님께 대등한 존재를 두는 행위)로서, 허락되지 않는 행위입니다.

그러나 도와줄 능력이 있는 살아있는 사람에게 도움을 구하거나, 물에 빠져 익사 직전에 있을 때 도와달라고 요청하거나, 자기를 위해 하나님께 기도해달라고 누군가에게 부탁하는 행위는 허락됩니다.

천사가 존재한다는 확실한 믿음과, 그들은 인간과 ‘진’의 영역이 아닌 보이지 않는 다른 영역에 있으며, 그들은 명예로우며 경외심으로 충만하고, 진실되게 하나님만을 경배하며, 그분께서 명령한 사항을 빠짐없이 수행하며, 결코 하나님을 거역하지 않는다는 것을 굳게 믿는 것입니다.

하나님께서 다음과 같이 말씀하셨습니다. “그렇지 않노라. (천사들은) 명예로운 종복들이라. 그들은 그분의 말씀에 앞서 말하지 않으며 그들은 그분의 명령에 따라 움직이노라.”(꾸란 제 21장 26-27절)

천사들에 대한 믿음은 여섯가지 믿음의 필수요소 중의 하나입니다. 지고하신 그분께서 말씀하셨습니다. “사도는 그의 주님으로부터 그에게 내려진 것을 믿으며 믿는 자들도 그러하도다. 모두는 하나님과 그분의 천사들과 그분의 성서들과 그분의 사도들을 믿더라.”(꾸란 제 2장 285절)

선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서는 믿음(이만)에 관해 다음과 같이 말씀하셨습니다. “하나님과, 그분의 천사들과, 그분의 성서들과, 그분의 사도들과, 최후의 날과, 좋은 것이든 나쁜 것이든 운명을 믿는 것이라.” (‘ 무슬림’이 수집한 하디쓰, no.8)

천사들에 대한 믿음은 믿는 자의 삶에 대단한 영향을 미칩니다. 그 결과물의 일부를 소개하면 :

선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서 우리에게 알려주시길, 하늘들은 그 안에 있는 존재들로 무거우니, 서있거나 반절을 하고 있거나 엎드려 절하고 있는 천사들로 가득차 있다고 하셨습니다. 

꾸란은 우리의 선지자인 무함마드(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)에게 계시된, 지고하신 하나님의 말씀이기에 믿는 자는 꾸란의 위엄을 드높입니다. 그리고 꾸란에 제시된 여러 규정을 잘 지키기 위해 노력하고 꾸란을 낭송하며 그 의미를 숙고합니다.

이 꾸란은 현세에서 우리의 길잡이이며 내세에서 우리가 성공하는 원인이 됩니다.

꾸란에는 여러 특징이 있으며, 다른 기존의 성서에서는 발견되지 않는 꾸란만의 독특한 속성이 있습니다. 그 대표적인 예는 다음과 같습니다 :

1

꾸란에는 하나님께서 내리신 최종의 규정이 있습니다. 이것은 기존 성서를 지지하고 확증하는 것이며, 그 중에는 하나님 한분만을 경배하라는 명령이 있습니다.

지고하신하나님께서 말씀하셨습니다. “그리고 나는 그대에게 진실로써 성서를 내렸으니 그 이전의 성서를 확증하며 증언하는 것이라.”(꾸란 제 5장 48절)

‘그 이전의 성서를 확증하며’의 뜻은 : 이전 성서들의 여러 신조 및 정보와 일치한다는 것이며 ‘증언하는 것’의 뜻은 : 기존 성서들의 기초가 되며 증인이 된다는 뜻입니다.

2

꾸란은 언어와 종족을 초월한 모든 인류가 믿고 따라야 할 성서입니다. 이는, 꾸란이 계시된 이후 아무리 많은 시간이 흘러도 마찬가지입니다. 반대로 기존의 성서들은 특정 시대의 특정 민족만을 위한 것이었습니다. 꾸란은 다음과 같이 말하고 있습니다. “그리고 나(무함마드)에게 이 꾸란이 계시되었으니 그것으로써 그대들과, 그것(꾸란)이 전달된 자들에게 내가 경고하기 위해서라.”(꾸란 제 6장 19절)

3

실로 지고하신 하나님께서는 꾸란을 보존하시겠다는 약속을 하셨으니 그 어떤 누구도 변형의 의도로 꾸란에 손을 뻗지 못합니다. 찬미받으실 그분께서 말씀하셨습니다. “ 진실로 나는 꾸란을 내렸으며, 진실로 나는 그것을 보존할 것이라. “(꾸란 제 15장 9절) 따라서 꾸란에 포함된 모든 정보를 믿는 것은 우리의 의무 사항입니다.

무슬림은 ‘무사’(모세)(그에게 평화가 깃들기를)에게 계시된 ‘타우라’(모세오경)의 원본과 ‘이사’(예수)(그에게 평화가 깃들기를)에게 계시된 ‘인질’(복음서)의 원본이 하나님에게서 온 진리라고 믿습니다. 그 두 성서의 원본에는 하나님의 판결과 교훈과 이야기들이 있었으며, 현세의 삶과 내세를 위한 인도와 빛이 있었습니다.

그러나 하나님께서 꾸란을 통해 우리에게 알려주시길, 성서의 사람들(기독교인, 유대교인)은 그들의 성서를 변형하였고 첨가와 삭제를 가하였으며 따라서 그 성서는 하나님께서 계시하신 원본 그대로의 모습을 지니지 못하게 되었습니다.

따라서 현재 서점에서 판매되고 있는 구약의 모세오경은 하나님께서 ‘무사’(모세, 그에게 하나님의 평화가 깃들기를) 께서 계시하신 ‘타우라’(모세오경)의 원본이 아닙니다. 유대인들이 원본을 변형하고 바꾸었으며, 원본에 제시된 많은 판결들을 그들의 취향대로 변경했기 때문입니다. 지고하신 그분께서 말씀하셨습니다. “유대인들 중에는 말씀의 위치를 변경하는 자들이 있으니”(꾸란 제 4장 46절)

마찬가지로 현재 서점에서 판매되고 있는 신약의 복음서 역시 ‘이사’(예수, 그에게 하나님의 평화가 깃들기를)에게 계시된 ‘ 인질’(복음서)의 원본이 아닙니다. 기독교인들은 ‘인질’을 변경하였고, ‘인질’의 많은 규정들을 바꾸었습니다. 지고하신그분께서 기독교인에 관해 다음과 같이 말씀하셨습니다. “그리고 진실로 그들 중의 한 무리는 그들의 혀로써 성서를 왜곡하니 그대들은 그것이 성서의 일부라고 생각하지만 그것은 성서의 일부가 아니라. 그리고 그들이 말하길 ‘ 그것은 하나님으로부터 온 것이라’ 그러나 그것은 하나님으로부터 온 것이 아니라. 그리고 그들은 알면서도 하나님에 관해 거짓을 말하더라. ”(꾸란 제 3장 78절)

“나는, ’실로 우리는 기독교인이오’라고 말하는 자들로부터 성약을 맺었으나 그들은 그들이 받은 메시지의 대부분을 잊었도다. 그리하여 나는 그들 사이에 부활의 날까지 계속될 적의와 증오를 심었노라. 그리고 하나님께서는 그들이 해오던 일을 그들에게 알려주실 것이라”(꾸란 제 5장 14절)

그렇기에 오늘날 기독교인과 유대인들 손에 쥐어져있는 소위 ‘성경’ 과 그 안의 ‘모세오경’ 과 ‘복음서’에는 그릇된 믿음과 허위 정보, 거짓 이야기들이 많이 발견되는 것입니다. 이러한 성서가 제공하는 정보에 관해 우리는, 꾸란과 순나에 부합할 경우에만 그것을 진리로서 인정하며, 꾸란과 순나가 거짓으로 간주할 때는 우리가 그것을 거짓으로 간주하며, 해당 정보에 대해 꾸란과 순나가침묵할 때는 우리 역시 그것에 관해 진리다 거짓이다를 말하지 않습니다.

그럼에도 불구하고 우리 무슬림은 이러한 기존 성서를 배려해야 하며 그것을 조롱거리로 삼거나 모욕을 주는 행위를 삼가야 합니다. 아주 조그마한 일부일지라도 성경에, 변경되지 않은 하나님의 말씀이 담겨져 있을 가능성이 있기 때문입니다.

무슬림은 ‘타우라’(모세오경)와 ‘인질’(복음서)의 원본이 하나님으로부터 계시된 것이라고 믿습니다. 그러나 그 후 두 책에는 많은 변형과 첨가가 있었고 따라서 현재 존재하는 ‘타우라’ 와 ‘인질’에 관해서 우리는, 꾸란과 순나에 부합되는 것만을 진실로 받아들입니다.

인류는 그들에게 법률을 설명해주고 그들을 진리로 인도해줄 하나님의 메시지를 반드시 필요로 합니다. 하나님의 메시지는 존재하는 모든 것의 영혼이며 빛이자 생명입니다. 영혼이 없고 생명이 없고 빛이 없다면 생명체는 아무 소용이 없을 것입니다.

그러한 이유로 하나님께서는 그분의 메시지를 ‘루흐’(영혼) 라고 칭하셨습니다. 영혼이 없으면 생명이 사라지기 때문입니다. 하나님께서 말씀하셨습니다. “ 그리고 마찬가지로 나는 그대에게 내 명령으로써 영혼(꾸란)을 계시하였노라. 그대는 성서가 무엇인지 믿음이 무엇인지 알고 있지 못했노라. 그러나 나는 그것(꾸란)을 빛으로 두었고 그것으로써 내 종복 중 내가 원하는 자를 인도하노라.”( 꾸란 제 42장 52장)

이성은 일반적인 측면에서 선과 악을 분별할 수는 있지만 상세한 구분과 구체적 내용은 알아내지 못하며 경배 행위의 실천과 그 방법은 오직 계시와 하나님의 메시지를 통해서만이 알 수 있습니다.

따라서 현세와 내세에서의 행복과 성공은 오직 사도들을 통해서만 가능하며, 좋고 나쁜 것의 상세한 정보는 그들을 통해서만 습득할 수 있습니다. 하나님의 메시지에 등을 돌리는 자는 불확실성에 방황할 것이며 그가 메시지를 거부하고 돌아설수록 더 큰 어려움을 겪을 것입니다.

사도들에 대한 믿음은 이만의 여섯가지 필수요소 중의 하나입니다. 찬미받으실 그분께서 말씀하셨습니다. “사도는 그의 주님으로부터 그에게 내려진 것을 믿으며 믿는 자들도 그러하도다. 모두는 하나님과 그분의 천사들와 그분의 성서들과 그분의 사도들을 믿더라. (그들이 말하길)‘우리는 그분의 사도들 중 어떤 누구도 구분하지 않습니다.’ ”(꾸란 제 2장 285절)

위 꾸란 구절을 통해 우리는, 구분 없이 모든 사도들(하나님께서 그들 모두에게 자비와 평화를 베푸시길)을 믿는 것이 의무 사항임을 알 수 있습니다. 따라서 우리는 -유대인과 기독교인과는 달리어떤 사도는 믿고 어떤 사도는 믿지 않는 행위는 하지 않습니다.

선지자(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)께서는 믿음(이만) 에 관해 다음과 같이 말씀하셨습니다. “하나님과, 그분의 천사들과, 그분의 성서들과, 그분의 사도들과, 최후의 날과, 좋은 것이든 나쁜 것이든 운명을 믿는 것이라.” (‘무슬림’이 수집한 하디쓰, no.8)

하나님께서 모든 공동체마다 사도를 보내시어 당시 사람들에게 오직 하나님 한분만을 경배하라는 메시지를 전하였고, 사도들 모두는 정직하고 진실만을 말하는 자들이며, 하나님을 두려워하는 믿을 수 있는 자들이며, 인도의 길을 제시하는 인도받은 자들이며, 그들은 하나님께서 보내신 모든 메시지를 빠짐없이 전달하였으며, 메시지를 숨기거나 변경하지 않았으며, 철자 하나조차도 임의로 추가하지나 삭제하지도 않았다는 것을 굳게 믿는 것입니다. 찬미받으실 그분께서 다음과 같이 말씀하셨습니다. “ 그러니 사도들의 임무는 오직 명백하게 메시지를 전달하는 것 뿐이라.”(꾸란 제 16 장 35절)

하나님께서는 그분의 사도들(그들에게 평화가 깃들기를)을 다양한 방법으로 도와주시어 그들의 정직성과 선지자성을 널리 알리셨습니다. 그 예로는 사도들에게 주어진 기적과 그들이 가진 명백한 징표가 있으며, 이 모두는 인간의 능력을 초월하는 것입니다. 이를 통해 하나님께서는 그들의 정직성과 선지자성을 사람들에게 재확인시키셨습니다.

기적이란 : 하나님께서 그분의 선지자와 사도를 통해 드러내시는, 자연의 섭리를 벗어나는 여러 일들로서 그 어떤 인간도 그와 비슷한 것을 가져올 수 없습니다.

다음은 그 예시입니다 :

무함마드(하나님께서 그에게 자비와 평화를 베푸시길)가 받은 메시지에는 이전 사도들이 받은 메시지와 다른 독특한 점이 있습니다. 그 중의 일부는 다음과 같습니다 :

사도들에 대한 믿음의 결과물은 대단합니다만 그 중의 일부를 소개하면 다음과 같습니다 :

팔레스타인에 위치한 ‘아끄싸’ 성원은 이슬람에서 중요한 위치를 차지합니다. 아끄싸 성원은 ‘하람’ 성원 이후 지구상에서 두번째로 세워진 성원으로서, 하나님의 사도ﷺ뿐만 아니라 나머지 선지자들( 그들 모두에게 평화가 깃들기를)도 그 곳에서 예배를 드린 바 있습니다.

하나님께서 무덤에 있던 사람들을 부활시켜 각자의 행위에 따라 그들을 심판하고 보응하시며, 그에 따라 천국의 거주자는 천국에서 영원히 거주하고 지옥의 거주자는 지옥에서 영원히 거주할 것이라는 것을 굳게 믿는 것입니다.

최후의 날에 대한 믿음은 이만(믿음)의 여러 필수요소들 중의 하나입니다. 따라서 최후의 날에 대한 믿음 없이는 이만이 성립할 수 없습니다. 지고하신 그분께서 말씀하셨습니다. “ 그러나 신앙이란 하나님을 믿고 최후의 날을 믿는 것이라”(꾸란 2장 제 177절)

꾸란은 최후의 날에 대한 믿음을 강조하고 있습니다. 꾸란은 기회가 날 때마다 그에 대한 믿음을 상기시키고, 다양한 아랍어 표현법으로써 최후의 날이 올 것이라는 사실을 강조하고 있으며, 여러 문맥을 통해 최후의 날에 대한 믿음을 하나님에 대한 믿음과 연관시키고 있습니다.

그 이유는 최후의 날에 대한 믿음이야말로 하나님에 대한 믿음의 필연적인 결과물이기 때문입니다. 그리고 찬미받으시고 지고하신 하나님께서는 그러한 믿음에 대해 공평한 보상을 내리십니다. 좀 더 자세히 설명하자면 :

실로 하나님께서는 부당행위나 악한 자를 반드시 응징하시며, 부당하게 다루어진자를 반드시 정의로써 대우하시며, 선행을 행한 자에게 반드시 합당한 보상을 내리십니다. 그분께서는 권리를 지닌 자의 권리를 실현시켜주십니다. 우리는, 이 현세에서 악한 자로 살다가 악한 자로 죽음을 맞이하지만 응징을 받지 않는 경우를 보며, 부당하게 다루어진 자가 그 상태로 죽음을 맞이하여 그의 권리를 제대로 누리지 못하는 경우도 봅니다. 하나님께서는 결코 부당행위를 방치하시지 않는 분이시기에, 우리는 이러한 현상을 어떻게 이해해야 할까요? 이 현상이 뜻하는 바는, 우리가 살고 있는 이 현세의 삶이 아닌 또 다른 삶이 반드시 있어야 한다는 것이고 그 곳에서는 약속이 있으니, 선행을 실천한 자는 그의 행위로 보상을 받으며 악행을 실천한 자는 그의 행위로 엄벌을 받아 결국 권리를 가진 자의 모든 권리가 실현된다는 것입니다.

이슬람은 타인에 대한 친절로써 -그것이 비록 타무르(대추야자 열매)를 반쪽으로 나누어먹는 것일지라도 -불지옥을 멀리하라고 가르치고 있습니다.

최후의 날에 대한 무슬림의 믿음은 다양한 내용을 내포하고 있으며 그 예는 다음과 같습니다 :

모든 좋은 것과 나쁜 것은 하나님의 판결과 그분의 운명에 의한 것이며, 그분께서는 원하시는 대로 행하시는 분이시며, 그 모든 것은 그분의 의지에 의한 것이며, 그 어떤 것도 그분의 의지로부터 벗어날 수 없으며, 세상의 어떤 것도 그분의 운명으로부터 벗어날 수 없으며, 모든 것은 그분의 결정에서 비롯되는 것이며, 그럼에도 불구하고 그분께서는 종복들에게 명령하시고 금지하시며, 그들은 그들의 행위를 통해 시험받으며, 그들의 행위는 강제된 것이 아니라 그들의 능력과 의지에 따른 것이며, 하나님께서는 그들과 그들의 능력을 창조하셨으며, 그분의 자비에 따라 원하는 자를 인도하시며, 그분의 지혜에 따라 원하는 자를 방황시키시며, 그분은 질문받지 않으시며 도리어 그들이야말로 질문받을 것이라는 것을 굳게 믿는 것입니다.

운명에 대한 믿음은 다음 네 가지를 내포하고 있습니다 :

운명에 대한 믿음은, 우리에게 행위에 대한 선택권과 의지 및 능력이 있다는 사실과 상충하지 않습니다. 이슬람법(샤리아)과 실제 현상이 그 사실을 뒷받침해주고 있기 때문입니다.

이슬람법(샤리아)적 근거는, 지고하신 하나님께서 의지와 관련하여 하신 다음의 말씀입니다. “이것이 바로 진리의 날이라. 그러니 원하는 자 있다면 그의 주님에게로 귀착지를 두라. ”(꾸란 제 78장 39절)

능력에 관련하여 지고하신 그분께서 말씀하셨습니다. “하나님께서는 그 누구에게도 능력(우스으) 이상의 것을 짐지우지 않으시니 그에게 도움이 되는 것은 그가 얻은 것이며 그에게 해가 되는 것은 그가 저지른 것이라.” (꾸란 제 2장 286절) ‘우스으’는 능력이라는 뜻입니다.

현상적 근거는, 우리 모두는 자신에게 의지와 능력이 있으며 그에 의거하여 행위를 선택한다는 사실을 잘 알고 있습니다. 의지에 의해 일어난 일 – 예를 들어 걸음을 걷는 것 – 과 의지하지 않았지만 일어난 일 – 예를 들어 발을 헛짚거나 넘어지는 것 – 에는 차이가 있다는 것도 다들 잘 알고 있습니다. 그러나 우리의 의지와 능력은 지고하신 하나님의 의지와 능력에 의한 것입니다. 지고하신 그분께서 다음과 같이 말씀하셨습니다. “그대들 중 올곧은 길을 걷고자 하는 이를 위한 것이라. 그리고 존재하는 모든 것의 주님이신 하나님이 원하실 때만이 그대들이 원하게 되노라.”(꾸란 제 81장 28~29) 인간의 의지는 존재하지만 그것은 찬미받으시고 지고하신 하나님의 의지 속에 있다는 것입니다. 우주의 모든 것은 지고하신 하나님의 소유이고 그분께서 소유한 그 어떤 것도 그분의 지식과 의지 없이는 존재할 수 없기 때문입니다.

명령과 금지는 인간의 능력과 선택과 연관되어 있습니다. 따라서 선행을 실천한 자는 인도의 길을 선택하였기에 보상을 받는 것이며, 악행을 저지른 자는 방황의 길을 선택하였기에 벌을 받는 것입니다.

지고하신 하나님께서는 우리 능력 밖의 것을 짐지우지 않으시며 만약 경배 행위를 실천하지 않은 자가 운명을 변명으로 삼는다면 그분께서는 그의 변명을 받아들이지 않으십니다.

거역 행위를 하기 전에 인간은, 하나님께서 그를 위해 어떤 운명을 지정해놓았는지 알지 못하기에 그의 변명은 성립하지 않습니다. 하나님께서는 이미 그에게 능력과 선택권을 주셨고 그를 위해 선과 악을 명확히 하셨습니다. 따라서 그가 거역했다는 것은, 그가 경배 행위를 제쳐두고 거역 행위를 선택했다는 것이며 따라서 그는 그의 선택에 책임을 져야 합니다.

운명에 대한 믿음이 우리 삶에 미치는 영향은 지대합니다. 그 중 대표적인 예는 다음과 같습니다 :