イスラームにおける品性の特性

イスラームにおける品性は、この偉大な宗教を特別なものとしている、多くの特性や長所によって特徴づけられます。以下に示すのは、その一部です：

1. 高い品性は、ある種の人々に特別なものではない。

アッラーは人々を、様々な形質・色・言葉において創られました。そしてアッラーの秤においては、信仰心・敬虔さ・正しさの違いを除いては、誰かが別の者より優れているということはなく、平等なのです。アッラーUは仰せられました。『人々よ、実にわれらはあなた方を、男性と女性として創り、あなた方を種族と部族とした。それはあなた方が、互いに知り合うためなのである。あなた方の内、アッラーの御許で最も高貴な者とは、最も敬虔な者なのだ。』（クルアーン49：13）

よい品性は、全ての人々とのムスリムの関係を際立ったものとします。富者と貧者、高貴な者とそうではない者、肌の黒い者と白い者、アラブ人と非アラブ人などの差はなくなるのです。

非ムスリムに対しての品性：

アッラーUは私たちに、全ての者に対してよい品性で接するよう、命じられています。公正さ・善行・慈悲の念は、ムスリムと非ムスリム両方に対し、ムスリムの素行と言葉の中に体現されるべき品性なのです。そしてよい品性は、非ムスリムをこの偉大な宗教へと招く、1つの手段となるべきだとされています。

アッラーは仰せられました。『アッラーは、宗教ゆえにあなた方と戦ったり、あなた方を故郷から追い出したりもしていない者たちに、あなた方が善行を施し、彼らと公正に接することを禁じられてはいない。本当にアッラーは、公正な者たちをお好きになるのだ。』（クルアーン60：8）

アッラーが私たちに禁じられたのは、非ムスリムとの馴れ合いであり、不信仰とシルクという彼らの状態を好むことなのです。アッラーは仰せられました。『アッラーがあなた方に禁じられたのは、宗教ゆえにあなたがたと戦い、あなた方をその故郷から追い出し、あなた方の追放に手助けした者たちに対し、あなた方が親愛を示すことである。そして彼らに親愛な者、そういった者たちこそは不正者なのだ。』（クルアーン60：9）

2. 高い品性は、人間のみを対象としたものではない。

動物に対する品性：

アッラーの使徒rは、猫を閉じ込めて飢え死にさせてしまった女性が、その理由で地獄に入れられたことを、私たちにお伝えになりました。またそれとは逆に、喉の渇きにあえぐ犬に水を与えたことで、アッラーがその罪をお赦しになった男の話も伝えられました。彼rは、こう仰りました。「ある女は、一匹の猫が原因で地獄に入った。彼女はその猫をつなぎ、食べさせもしなければ、自由にして地面の生物を食べさせることすらしなかったのだ。」（アル＝ブハーリー3140、ムスリム2619）

また彼rは、こうも仰りました。「1人の男が道を歩いていると、喉の渇きが激しくなった。すると彼は井戸を見つけたので、その中に降りて、飲んだ。それから外に出ると、1匹の犬が喉を渇かせて泥を食べ、喘いでいるのを見つけた。男はこう言った。“この犬は、私と同様の渇きに襲われているのだな。”それで彼は井戸に降り、自分の靴を水で満たし、それを口でくわえて上に上がり、犬に水をやった。それでアッラーは彼の行いに報われ、彼の罪をお赦しになったのだ。」教友たちは言いました。「アッラーの使徒rよ、これらの動物（への善行）においても、私たちにご褒美があるのですか？」彼は仰った。「潤った肝臓を有する全てのもの（動物・鳥類など）において、ご褒美があるのだ。」（アル＝ブハーリー5663、ムスリム2244）

環境保護に対する品性：

イスラームは私たちに、地上の建設を命じています。それは、そこにおける労働・開発・生産、そして地上の恩恵を保護し、その腐敗・資源利用における浪費を禁じつつ、文明を創造することを意味します。その腐敗の対象が、人間か、動物か、植物であるかは関係ありません。そのようなことはイスラームが拒否し、忌み嫌うものなのです。アッラーは、人生のいかなる側面においても、腐敗をお嫌いになります。アッラーは仰せられました。『そしてアッラーは、腐敗をお好みにはならない。』（クルアーン2：205）

この件におけるイスラームの関心は、預言者rがムスリムに対し、最も厳しい状況と辛い瞬間でさえも、善行と農作を勧めたほど大きいのです。彼は、こう仰りました。「あなた方の手に苗がある時に審判の日が到来し、それが起きるまでに苗を植えることが出来るのなら、そうするのだ。」（アフマド12981）

3. 人生の全分野における、高い品性

家族：

イスラームは、家族全員の間の、家庭的諸事における品性の重要性を強調しています。預言者rは、仰りました。「あなた方の中で最善の者は、自分の家族に最善の者である。そして私は、自分の家族に最善の者なのだ。」（アッ＝ティルミズィー3895）

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もしかすると、人間は財産への愛情に負け、一線を越してしまい、禁じられたことに陥ってしまうことがあるかもしれません。そこでイスラームは、優れた品性を規律づける重要性を強調しているのです。以下は、その1例です：

産業：

イスラームは物を製造する者に対し、数多くの品性と基準を強調しています。以下はその一部です：

4. あらゆる状況における、高い品性：

イスラームにおいては、品性という分野において例外はありません。ムスリムは戦争や最も厳しい状況下でさえも、アッラーの教えを実践し、よき品性を適用することを命じられているのです。そして目的の崇高さが、悪い手段を正当化したり、その間違いや迷いをカバーしたりすることもありません。

イスラームが、敵意や戦争の中でさえも、ムスリムを司り、その行動を規律づける法則を設けたのは、このような理由によります。それは物事が怒りの本能や偏向に支配されたり、憎しみ・冷酷さ・利己主義といった傾向に満たされたりしないようにするためなのです。

1. 敵に対する公正さ・公平さの命令と、彼らへの不正と侵害の禁止。

アッラーは仰せられました。『また、ある民に対する憎しみが、あなた方を公正でなくしてしまってはならない。公正であれ。それは敬虔さにより近いのである。』（クルアーン5：8）つまり、敵に対する怒りゆえに度を越してはならず、むしろあなた方の言動において、公正さを保ちなさい、ということです。

2. 敵に対する騙しや裏切りの禁止：

騙しや裏切りは、敵に対してでさえも禁じられています。アッラーは、こう仰せられたのです。『本当にアッラーは、裏切る者たちをお好きにはならない。』（クルアーン8：58）

3. 遺体を痛めつけたり、損傷したりすることの禁止：

遺体の損傷は、預言者rが次のように仰った通り、禁じられています。「（遺体を）損傷してはならない。」（ムスリム1731）

4. 戦争に参加していない市民の殺害や、大地と環境を腐敗・汚染させることの禁止：

ムスリムのカリフであり、最も優れた教友でもあったアブー・バクルtは、ウサーマ・ブン・ザイドを軍の司令官としてシャーム地方（現在のシリア周辺）に派遣した時、彼にこのように忠告しました。「…小さい子供も、年老いた老人も、女性も殺してはならない。また、ナツメヤシの木々を切ったり、焼いたりしてはならず、実をつける木を刈ったりしてもならない。また羊も牛もラクダも、食用以外には屠ってはならない。また、あなた方は修道院で勤しむ人々のところを通りかかるかもしれないが、彼らと彼らの勤行を放っておくのだ。」（イブン・アサーキル2：50）